正在改變的社會（三）社會經濟的構造及其政策
世界上所有的社會經濟組織都有必要進行改革。在未來當中，無論是共產主義還是資本主義都不能說是完美的社會組織。為什麼呢？因為資本主義社會欠缺慈愛，而在－－將對人民的慈愛作為其理想而打出的－－共產主義社會之中，其（社會）構造成為了阻礙理想實現的絆腳石。
因為共產主義其特有的性質是妨礙人們的自發性和獨創性，所以其不能維持作為經濟構造主角的人們的幸福－－這件事情現在看來已經太明顯了（注１）。不過，將資本主義和共產主義這兩者融合到一起，也許將成為問題解決的線索。
注１：文中所說的共產主義，已經不能對比著中國來理解了，因為中國自從改革開放以來，已經徹底的脫離了共產主義／社會主義，而成為資本主義了。但是對於年齡大一些的70後以前的人來說，應該會明白文中所說的共產主義的意思。而這點恐怕80後的人已經難以理解了。
如果分析一下這兩個社會的構造各自具有什麼樣的缺點，然後靈活運用分析的結果，也許就能夠構築起消除那些缺點的新體制。
資本主義的最大缺點是，那些應該引導人們的倫理規範，其並不能具有超越金錢利益的力量。
原本由民主主義所帶給你們的自由這個詞語的含義，由於資本主義的登場，而已經墮落到了－－只要是為了獲得經濟利益，則不管做什麼都行－－這種地步。
資本主義獎勵那種強者才得以倖存的「適者生存」的思考方式，而社會上並不會顧念處於弱者立場的人們。
無論是在什麼樣的社會之中都肯定會存在弱者，這在未來也不會有任何變化。所謂充滿慈愛的社會，就是理所當然的承認即使是弱者也有權利要滿足其最基本的需要和願望的社會。
顧念弱者的社會是基於下面兩個前提而成立的，既：人類全體都享有平等的被分配以地球資源的權利；社會有義務分配地球的資源，以讓人們的基本需求得到滿足－－這兩個前提。
要滿足這兩個重要條件確實非常困難，但是不能將此作為不去挑戰的藉口。滿足人們的基本慾望是無論什麼樣的社會都要有的主要責任。那麼，對於那些雖然明明可以通過勞動對社會做貢獻，但卻拒絕勞動的人們，社會應該如何應對呢？他們值得分得自己應得的那份資源嗎？不勞動的人們是否應該得到分配的資源，這對於社會主義一直都是被首先擺在眼前的問題。
對於這個問題的回答，從靈性的觀點來看非常簡單。既：無論是誰，都應該能夠從社會得到幫助，以從事適合自己的，具有意義的工作。並且，如果有人拒絕工作的話，社會也應該接受那個人的選擇，直到那個人想要為社會做貢獻為止，社會都應該給予支持以能夠維持那個人的最低生活水平。
但是，這樣的靈性上的提議只能在，當一個國家的經濟在滿足了所有人的基本需求之後，還有富餘資源的情況下才會奏效。如若不然，那麼共產主義的致命傷：刺激人們勞動意欲的誘因的缺乏，就難以威脅到資本主義的健全性。
共產主義所犯的過錯是，並不打算許可人們有：按照自己個人的意志來尋找有意義的工作的自由。
不認可人們有職業的自由，其結果就是更加惡化了共產主義所固有的「勞動動機的缺乏」。
因此，在未來的社會之中，必須要具備：看清每一個人的長處，並將人們往適當的渠道上引導的手段和策略。
如果對自己所參與的事情感到幸福的話，人們就不應該會想要懶惰。
認可人們有選擇不勞動的自由，這是遵循自由社會和靈性原則的考慮方式。人們從自己所做出的選擇中得到學習，因此人們的選擇應該原封不動的得到尊重－－這是靈性法則所教導的。以自己的意志做出選擇，這樣人們才會變得能夠做出更好的選擇－－如果不是在這次的人生，那麼就在轉世後的下一次人生（會變得能夠做出更好的選擇）。
有時，你們也許並不認為他人所做出的選擇是令人滿意的。但就算如此，你們也沒有權利替他們做出選擇－－當你們在幫助他們的時候，你們也許會錯誤的認為自己被委任了替他們做出選擇的權利。
住在這個地球上的所有生命無一例外，都被授予了能夠得到自己應得的那份地球資源的權利，如果你們能夠相信這個事實的話，那麼你們在關於幸福這件事情上，就會開始持有與至今為止有所不同的想法。
所謂充滿慈愛的社會就好像是充滿情愛的雙親一樣。
也就是說，並不拘泥於個人的能力與選擇，對所有人都如自己孩子一樣分給他食物，給予他衣服。
充滿慈愛的社會並不會對不對社會做貢獻的人施以特別的恩惠，但同時，也不會把他們口中的食物沒收走。
進一步更重要的是，充滿慈愛的社會並不會不必要的強化人們的依存性，因此，幾乎不存在有人要從社會得到施捨。
對於其他人所做出的選擇並不負有責任，但這並不意味著不應該對別人的賢明選擇提供幫助。在智慧上比其他人出色的人，有責任要教導智慧比自己少的人。但是，教導別人什麼東西這並不意味著要去控制他們，懲罰他們，或是貶低他們的人格。
所謂充滿情愛的社會就是，就算是對做出了錯誤選擇的人，也能夠寬裕的以溫暖之心對待的社會。在接受－－更加智慧的人應該引導其他人－－這個提議之前，你們很明顯必須先要修改一下自己所相信的一些東西。
首先必須要理解的是，在你們之中存在著一些人，他們比其他人進化發展要落後，因此要在這個世界上勉強應付的話，他們比起其他人要更多的被關照，被監督，以及得到訓練和支持。
人們已經習慣了讓自己遠離這些需要被關照的弱者，並且責難他們的力量不足。你們這樣的態度反而更加讓他們難於實現他們自己的可能性。
雖然他們的可能性與你們的比起來不是那麼的大，但是所有的神靈向你們所要求的是，即使是對弱者，也要幫助他們實現他們自己獨自的可能性－－並不是你們的，也不是其他誰的可能性。
也就是說，不會有誰因為一年級的學生不具備與七年級的學生同樣的能力，所以就要懲罰一年級的學生。並不是要對能力低的人，而是要對那些一點兒都不想進步發展的人給予懲罰，這才符合道理。
向你們要求的另外一個東西是一個決心，是就算迎來了死亡，也要將沒有結束的人生看成是成長的一個過程這個決心。為了有這個決心，你們就必須要理解：在一次生涯中所學習的內容會被繼承到下一次的生涯。當有什麼東西沒有學完的時候，靈魂會再一次嘗試以能完全學會那個東西。
也就是說，你們在幫助其他人學習某些必要的東西的時候，必須要相信他們最終肯定會掌握那個內容。幫助人們學習，並且相信人們是有可能通過學習而獲得成長，正是這種信任才真正是，自由的，以及充滿慈愛的社會所應該做的事情。
關於這種慈愛，如果只是對存在於社會框架之內的人們才以慈愛之心對待的話，就不能說其是充分的。社會必須也要對另外其他的無論什麼樣的社會、文化、生命體都同樣具備慈愛。那麼，什麼樣的社會經濟體制才是有效的呢？是資本主義，還是共產主義？
最具理想主義框架的共產主義，理所當然，可以說是支持世界統一這個展望的社會體制。但是，共產主義缺乏寬容性以接受地球上的文化和信條的多樣性。由於其壓制各種各樣的多樣性和獨自性，而使得共產主義不能靈活使用人們所具備的力量。
共產主義將在其體制下生活的人們變成了：只是由小麥粉所製造的，乏味的，不顯眼的，沒什麼大礙的白面包。共產主義無法尊重在多樣性和異質的東西的同伴糾紛之中所存在的豐富性和價值。共產主義為了實現和平而所利用的方法是盡力肅清一切的個性和相異點，但這是錯誤的努力方式（譯註：提倡和諧的人是無法理解同伴糾紛的價值所在）。
為了要實現和平，有必要教導人們去接受他者，理解並認識到與他人之間的不同，而將那樣的多樣性全部都除去，這對和平的實現沒有任何幫助。所謂獨自性不僅並不是－－具有被踐踏的可能性－－的東西，並且也不應該是被那樣對待的東西。
恰恰是個性，才是資本主義所成功導入的要素。資本主義通過接受每個人的獨自性，而找到了維持人們的幸福和生產率的方法。在資本主義所承認的自由企業制度的框架之中，人們得到了表現自己，追求夢想和創造僅僅是屬於自己的未來的機會。
被給予了自我表現和自我實現的機會這件事情讓人們幸福，而幸福的人們同時也是具有生產性的。只要能夠帶來繁榮，在自由企業制度之下的人們也並不會討厭接受那些屬於自己所在文化以外的人們。
依存於國際貿易，承認個人的表現自由的資本主義要對世界的統合做出貢獻的話，還必須要有幾個條件。在過去之中令人遺憾的是，在資本主義中，各種各樣的文化以及多樣性只要不是能夠產生經濟利益的東西，那麼就不會得到正當的評價。
將經濟利益作為判斷基準的這種考慮方式，大大的縮小了資本主義作為未來的社會經濟體制而被採用的可能性。因此，因為資本主義欠缺倫理方面的指南，而共產主義欠缺尊重個性的能力，所以對於繁榮的、世界統合的，需要對一切生命都慈愛的未來世界來說，它們哪一個體制都不適合。
比起資本主義，共產主義的短處誰都能看得很清楚，所以為了在這裡找出你們所應該朝向的新的方向性，我們就把重點放在論證資本主義的缺點上吧。前面已經說過資本主義欠缺倫理方面的指南。因為其作為體制來說並不具備倫理規範，所以資本主義的權力者完全感受不到「在倫理上應該如何」這種責任感。
在資本主義社會中，金錢是萬能的。儘管你們懷抱有很多的理想，但在「自由之國」卻到處都蔓延著腐敗和墮落。在你們之中也許有人會這麼說：「說我們沒有倫理這是什麼意思？我們可是將自由、神、母性以及星條旗看得非常重要啊」。
可是，對像這樣的愛國心感到驕傲的想法，卻總是成為非倫理行為產生的原因。未來的倫理將是基於地球全體都通用的真實（並非來自於國家、家族，以及宗教上的主義和教義的真實）之上的倫理。國家主義和宗教的結果是妨礙人們培育出愛他者的作風。將國家和宗教看得很重要的想法並不會產生出愛他者的行動，相反卻會阻礙人類同伴之間結成紐帶。
給人們帶來分裂的倫理對你們來說並不是必要的。未來的倫理將會支持居住在所有地方的一切生命。戰爭與破壞在性質上是違反未來的倫理，這一點誰都能看得很清楚。你們能想像一個沒有戰爭的世界，一個並不存在破壞熱帶雨林以及其他負面自然現象的世界嗎？請你們一定要想像一下。
事情考慮到這個地步之後，我們想到了一個重要的疑問。即：像那樣在社會經濟和價值觀上的劇變，到底怎麼樣才能發生呢？回答是：那隱藏在你們意識的轉換之中。一旦意識開始轉換，地球上的生命體就會意識到至今為止的舊方法「是多麼愚蠢的東西啊」。
意識的轉換期對於地球上的生命體來說是重要的學習階段。你們從現在開始所學習的東西將會繼承到未來的生活之中，在未來之中，你們將會以你們所學到的東西為基盤而築建起新的社會。
為了要學習，你們就必須要甘於接受你們的選擇所能引起的全部後果。有的時候，作為選擇的結果也許會是：身體的狀況變差，遭受到了傳染病或是其他的疾病，以及不能生殖、饑荒、天變地異等事情。人類通過所有這一切的反覆嘗試和失敗，來不斷掌握－－學習到地球以及居住在其上的所有生命的重要性－－這個作業。
在大規模的（對地球的）破壞一直持續之中，必定隱含著－－從那裡來理解地球以及生命的重要性－－這個意義。
為了利益而把什麼東西從地球上掠奪走的人們，當他們在離開地球之前還不能讓學習完成的情況下，也許就會背負上：在他們轉生之後而居住到完全枯萎的行星上的命運－－
這是指如果幸好地球還並沒有枯萎的話（譯註：此處我理解是指，如果地球枯萎了的話，他們就可以接著繼續轉生留在枯萎的地球上以來償還業力，而沒有必要轉生到其他枯萎的星球上去。因此只有地球不枯萎，他們才有必要轉世到其他的枯萎的星球上來償還業力。）。
如果對你們說你們中的一些人也許將會轉生到完全荒蕪的行星上去，也許這聽起來很殘酷，但實際上，就算是居住在這充滿血腥殺戮的星球上（譯註：指地球），也是對你們所要求的一種學習方法。
如果不存在引導人們的倫理的話，無論什麼樣的政治體制都不會順利成功。這意思是說，如果沒有倫理上的規範，那麼政治領導者就感覺不到－－在道德上所應該有的行動－－這種義務感。
教會以及國家正在分裂，這是因為民主主義已經走到了－－如果除去資本主義，那麼就並不存在什麼引導人們的道德原則了（譯註：指資本主義就是唯一的道德原則）－－這種地步。
確實，國家和宗教的創始者們當時並沒有打算，通過讓國家以及宗教分裂，來製造出「在經濟上也是強者生存」這幅構圖。只有經濟上的強者才應該生存下去－－這種考慮方式是違反民主主義原則的。他們（譯註：指國家和宗教的創始者們）的意思僅僅只不過就是：無論什麼宗教，或者無論什麼宗教上的見解，都不應該是由國家體制那一側來表明的。
（譯註：這最後一段似乎要對美國的宗教以及國家的歷史和現狀有瞭解之後，才能領悟Theodore話中的意義。另外這本書Theodore是面向美國人所寫的）
道德與宗教的信條並不是同一個東西。成為你們指導者的人們必須要由普遍的道德準則所引導。如果你們的政治領袖們是高潔賢明、公正誠實的話，現在你們的狀況將會有多大的差別啊！在你們之中恐怕誰也不會對一定程度的道德基準持有異論。
對於「所謂道德是什麼？」這件事情的定義難道真的是那麼困難，或者說是那麼危險的事情嗎？並沒有這種事情。不如說：關於道德還沒有一個明確定義這件事情只是意味著，你們還沒有一個機會來理解關於道德的重要性。
有必要要求你們知道道德是多麼的重要，和設計出道德的框架，並且在選舉中僅僅選出有道德的人。雖然你們現在陷入了－－將民主主義作為被玩弄的對象－－那樣不活躍和無力的政治體制陷阱之中，但就算如此，你們還是具有參加選舉的權利。
通過做一些修正，就有可能讓你們的政府從停滯和腐敗之中脫離出來。首先，第一，更需要其他的政黨（譯註：指在美國兩黨制之外還更需要增加其他的政黨）。從今以後所需要的政黨，必須要能夠對－－關於你們需要什麼，你們的意見是什麼－－做出敏感的反應。
比起金融、財政和戰爭，以解決環境和人道問題為目標而被選出來的，如同（德國）綠黨（譯註：這裡的德國並不是Theodore所說的，否則就不會加括號了，不知道是日文譯者所加，還是Gina Lake所加，不管是誰加的，根據我對綠黨的理解，這裡Theodore所指的綠黨肯定不是單指德國綠黨一個政黨，而是全世界範圍內的各國的綠黨）那樣的政黨對於你們來說是有必要的。
現狀是，無論哪個政黨（譯註：指美國兩黨）都有不相上下的缺點。民主黨和共和黨要怎麼樣才能夠找出，針對他們自己所製造的問題的解決方法呢？為了要解決問題，最重要的是要選出具有新的價值觀和新的優先順序觀的人們。
第二所應該做的事情是：廢止選舉人團制度（日文譯註：選舉人代表各州來競選總統和副總統）。這個制度其本身是腐敗和不公正的。民主主義制度是以一人一票為基礎的制度，並且，也必須要如此。（譯註：我今天才瞭解了美國總統選舉的本質，建議看看上面的選舉人團制度，以及失信選舉人。
Theodore在後面提到，關於一人一票制的實現，將會通過先進的深入到每個家庭的網絡來實現，這本書完稿於1996年，當時互聯網才剛剛起步，那時對於Theodore所說的深入每個家庭的網絡，也許還很少有人會相信，但是時間到了2011年，我相信，無論是誰都不會再對此持有永遠不可能實現的懷疑態度了。
另外，世界上各類靈言之中在早期互聯網還剛剛起步的時候就開始提到了互聯網今後的無比重要性—單單這一點，就可以明白靈言的真實不虛，而非某些靈媒捏造杜撰的證據）
第三，無論是什麼樣的政治運動還是宣傳活動，投票者們都必須要拿出資金來讓各個候選人能夠均等的分配到資金。有志於成為政治家的候選者們，為了能在選舉中勝出要到處撒多少錢，其數目就連你們也會吃驚的。並且，對政策制定和議案通過施加壓力的也必須禁止。因為議會外活動其結局與為了買權力而花費金錢的行動是同樣的。
第四必要的東西是，關於議題有什麼樣的審議被進行了－－關於這些訊息要更好地傳達到人民那裡，並且要讓人民的意思高效率的反應到政治上來。對於訊息的公開，最近使用計算機而被有效率的進行著。
事實上，只要將合適的計算機系統整頓好了的話，那麼就可以將政治性的訊息公開，並且將其用人們容易理解的方式總結和整理出來，這樣一來，從你們之中選出代理政治的議員也就變得沒有什麼必要了。只有通過能夠迅速恰當的公開訊息的系統，才能讓民主主義發揮其本來的作用。
第五，即便是關於外交政策，也必須要讓人們都明瞭其方針。你們的政治家手握太大的權力。政治家們有權力發動戰爭，但是為其付賬單的卻是你們。國防部和CIA，大總統及其下面的各個部，在國家安全保障這個大名義下，被賦予了在內部秘密開展事情的權限。
只有一部分人掌握訊息的這種狀況，在腐敗和不公橫行的政治世界之中，只會給你們帶來害處，而不會帶來什麼利益。為了讓腐敗消失，則有必要讓所有的訊息由所有人所共有。
最後，還要有完備的社會保障制度，要讓無論是誰的基本需求（衣、食、住、教育、醫療）都能夠得到滿足。關於社會保障制度的重新考慮對於你們來說也是非常重要的。維持最低限度的生活水平，這是無論是誰都應該被給予的權利。因為，為了要維持民主社會的健全性，就需要從維持你們每一個人的健康這件事情上著手。
因為你們疏於注意貧窮的人和不識字的人，所以你們一直在失去貴重的人的資源。進一步說的話，你們對於現在所存在的這些問題的不關心，以及在你們之中還存在著沒有受到充分教育的人們，這為政治家們濫用權力招來了託辭。關於教育的重要性會在後面詳細敘述。
在考慮資本主義缺陷的時候，有必要說明一下大企業。在資本主義經濟之中，金錢能夠買到權力。也即是說，最富有的人手握著最大的力量。這件事情意味著大企業有力量驅逐中小企業。也許你們會說：「強者戰勝弱者，這也並不是那麼壞的事情」。沒有競爭力的人就應該被排除－－因為適者生存嘛！
但是，你們的這種考慮方式不能說是完全正確。因為適者生存這種考慮方式並不應該僅僅是把沒有競爭力的人給排除掉。也就是說，弱肉強食的系統把－－對於社會維持其活力所不可或缺的「多樣性」－－給去除掉了。社會具有多樣性的意思是，社會一直都有完備的體制，而能讓無論是誰的慾望和愛好通過某些形式而得到滿足。
進一步來說，社會具備多樣性還意味著，新的思想一直都能被給予機會而能被社會所接受，並且紮根於社會。
連鎖企業和集團公司導致企業失去了自己的獨自性，每個企業經營方式的選擇，以及企業創造性的萌芽都被奪去了。巨大企業的聚集將你們的城市品牌化，樣式與其他的城市沒有什麼完全不同。每個街角都有快餐連鎖店，其花色品種與城市等什麼的沒有關係，難道不全都是相同的嗎？
由這樣的連鎖企業和集團公司所提供的選擇，到底是反映了誰的意思和意見？是反映了你們的喜好嗎？不，並不是這樣。大企業在包裝上下功夫，通過加入人工調味料，來把那些會上當受騙的購買者當作目標。大企業向你們提供的物品和服務是你們真的想要的東西嗎？這令人懷疑。下面讓我們來考慮一下廣告。
企業進行廣告和宣傳的目的，是為了讓人們認為他們的產品是優秀的，是誰都會感到想要的東西，或是不可能不感到想要的東西。由於受到廣告和宣傳所帶來的這種心理上的洗腦，而使得你們選擇的自由只會變窄，而絕不會變寬。
如果在自己的眼前，各種各樣商品的選擇很廣的話，也許會讓你們選錯，可實際上根本沒有什麼，只不過就是將同樣的產品用不同的包裝排列在一起罷了。
在包裝上成功吸引你們的人成了贏家。但是，商品的外表與商品的品質到底有什麼關係呢？在儘是一些－－只是包裝不同，而裡面的東西沒有什麼不同－－的產品到處充斥的狀況下，為什麼就能一口斷定說同類企業之間的競爭會讓產品的質量得到提高呢？
如果競爭能反映到產品質量上的話，那麼，這對於你們來說才是理想的事情，可是，現狀與理想之間卻相距甚遠。
為了要改善這樣的狀況要怎麼樣做才好呢？其答案可並不簡單，不過，首先要著手的是，要限制在產品廣告中所被加入的訊息。也就是說，不是用欺騙作假和胡說八道，抽獎，贈品等來引誘人們，而是要精選出你們所真正需要的訊息。某些類型的訊息（成分和材料的表示、營養成分、製造和加工過程中所被使用的化學藥品等等）對於消費者來說是必要的。
所提供產品的尺寸等規格訊息也包含在消費者所需要的訊息之中。食品的其他的製造者不能怠慢向消費者說明和報告關於自己產品的訊息，並且必須要注意在產品的顯示上不能有虛偽的訊息。
恰恰是現在所說的這樣類型的廣告，才是為了幫助消費者做出明智選擇而所需要的東西－－而不是只能污染環境的色彩斑斕的包裝盒等東西（譯註：我理解就是，Theodore所建議的廣告，根本不是我們人類現在所理解的推銷意義上的廣告，而是純粹從服務消費者的立場考慮，為了幫助消費者做出正確選擇而進行的一種，有義務的商品訊息的公開罷了。
這與我們人類所理解的服務於商家的，提高產品銷量的廣告完全是兩個概念。此「廣告」非彼「廣告」也。）。
在提到包裝的時候，還有一件必須要告訴你們的事情。對於包裝，不論其種類和程度如何，其不僅不具有提高產品質量的效果，並且還完成了一項污染環境的任務。為了監督食品製造者和包裝業者、廣告業者，就要求有嚴格的標準和規範。更進一步，在這樣的規範中所要加進去的最優先的事項，必須是環境保護和人們的健康。
為什麼你們一直都不能理解這樣的事情呢？是由於太討厭規範這種東西，所以連保護人和環境這件事情也拒絕？還是說，你們對於讓持有巨額金錢的人們感到煩惱這件事情，一直都有抵抗感？
作為改善廣告問題的另外一個方法是，限制通過電視、戶外廣告、店面和郵件所進行的廣告數目。通過將投資到電視商業廣告中的資金轉到其他地方，電視節目的構成就能得到改善，所播放的內容也應該會變成反映你們喜好的東西。現在，電視和廣播的節目並不在提供能夠提高人們教養的娛樂，而是將重點放在強行推銷產品上面。
另外，節目本身也成了展示：與提供節目製作資金的商業廣告相同的那種過激性和性別歧視主義的地方。像這樣的所有廣告其所起的作用就是，讓你們的世界混亂，將你們往表面性的價值上誘導，以及浪費貴重的天然資源。為了讓你們相信廣告是在向人們提供幫助，廣告公司正在變得積極活躍，但事實卻是前面所說過的那樣。
實際上，只要降低因為廣告費而被提高的那部分的價格，產品價格就會變得讓人們更加容易接受。
譯註：這篇文章所描述的現實似乎有些落伍，但是，我想說的是，表面再不一樣，但是核心並沒有什麼大的改變：一切都是為了金錢服務。只不過是也許手法變得更加隱蔽罷了，當然也不排除有些地方確實是有改進，和90年代比起來的話。
另外想說的就是：即使在現在2011年的日本，我所看的日本電視節目和廣告也是完全符合Theodore所說的情況，這點也許在國內還比較收斂，但是在純粹的資本主義國家，真的是赤裸裸的金錢主義，並且是通過各種各樣花色繁多的形式潛移默化的表現出來。
還有一個提議。就是購買你們城市中的中小企業的產品。支持本地的產品，儘可能買地方所生產的產品。地區性的商品購買具有防止天然資源被無端浪費的效果。
進一步來說，在社區中購買你信賴的人所賣的產品，這樣支持那個人的生活，可以說這也是非常符合道理的事情。
購買當地的產品，也是維持產品質量，促進健全的競爭的自然的方法。零星企業在集團公司面前沒有競爭力的原因之一是：由於大企業能夠推銷掉大量的產品，所以不需要費力就可以維持在運輸和廣告上所要花費的莫大成本，另外，像那樣的大量生產也導致了地球資源的浪費。
那麼，要怎麼樣才能夠把資本主義和共產主義雙方的缺點都排除掉，並且創建出平等的，對你們全體都有益的新系統呢？作為理論上的可能性，首先是提高最低工資標準，直到能夠滿足人們的基本需求為止，通過這樣，就能讓所有的人們都能夠被公平公正的對待。
提高最低工資，再加上對最高工資及其收入設置上限，將剩餘的作為稅金吸收上來，這樣一來，你們全體人員生活所必需的東西就應該能夠充分的得到了。
在美國，1%的人口占有全國42%的財富。如果你們的財富能夠被公平分配的話，占人口1%的這些富裕人們的巨額收入並不需要減少多少，就可以讓你們全員的生活水平得到提高。
反對對個人的最高工資及其收入設置上限的人們所提出的意見是：以富裕階層為對象徵收高稅金會對經濟有壞的影響（就好像認為除了富裕階層以外，就不會有人花錢了一樣！），以及對富裕階層課以高稅率的稅金，會妨礙那些人們的勤勞幹勁－－這幾點。
這些看法完全是荒唐愚蠢。另外，從別的角度反對設置工資上限的人們所提出的意見是，有錢人的錢是他們認真拚命工作的證據。可是，沒有拚命工作的人到底是誰？並且豈止如此，那些以最低工資在工作的很多的人們，要比有錢人在更加拚命的工作著。
通過同時提高最低工資水平和設定最高工資上限，就應該能夠給予貧窮的人們過上稍微強一點的生活的希望。現在，在貧民窟化的大都市中心地帶，由貧困帶來的絕望感所導致的結果是：犯罪、毒品、死亡、文盲、腐敗，以及比什麼都糟糕的，人的資源的無端浪費。
通過設定最低和最高工資的範圍，反應到中層的人們，也許僅僅只是從收入所徵收的稅款的比例變少。就算是（一年）超過10萬美元收入水平（無論按照什麼樣的標準都已經是充足的收入了）的人們，應該也不會想要繳納比自己現在所支付的還要多的稅金。
事實是，在Prout Journal（注1）的記事中，根據Pizzigati,Sam所發表的經濟計劃，假設將最高工資設定為最低工資的10倍，那麼在納稅者中除了1%的獲得最高收入的人以外，國民全體的納稅額將會減少。
這1%的富裕階層與其他的人們相反，是要增加納稅額的。並且進一步，如果採用這種工資水平的話，不願意增加納稅額的富裕階層，就會變得想要去提高國民全體的最低工資水平（結果就對應著國民全體的生活水平）
（譯註：這樣富裕階層所交的稅就會少，所以那時他們會想要提高其他人的最低工資水平，所謂拉平）。
注1：根據原文所注，此篇文章出自：Pizzigati,Sam [ Time for a Maximum Wage? ] Prout Journal, Vol.5. number 1, p.14-18
如果Pizzigati,Sam在Prout Journal(http://www.proutjournal.org/)所發表的這樣的制度能夠實現的話，你們真的認為唐納德-特朗普(http://baike.baidu.com/view/1311814.htm)（譯註：美國最有名的房地產商之一，資產上億，擁有「財富教父」的稱號，甚至還積極活動以贏得2012美國總統選舉共和黨的提名，不過後來退出了競選）會失去工作的動機嗎？
雖然唐納德-特朗普不會喜歡這個制度，但是他說不定會考慮想要從這個－－已經不會對積蓄財富有什麼幫助的－－制度中學點什麼。現在，他簡直就和愛好獨佔的孩子們一樣。他對於讓其他所有人犧牲等什麼的毫不在意，而只是考慮要贏。
為什麼他無視自己以外的人們處在痛苦之中，而只是沉溺於這樣的遊戲呢？（是因為）在自由的名義之下，你們一直都允許這樣不合理的事情持續下去。不過，同時也一樣要在自由的名義之下，並且，還是要在－－社會全體成員所被給予的衣食住行和醫療的權利－－這個名義之下，你們必須要停止對那種遊戲的興趣。
通過採用再分配國家財富的政策，你們的生活質量大體上應該全部都會得到改善。從長遠來看，這個政策還能起到減少財政的浪費支出的作用。意思是說，因為這樣可以消除：為了要減輕至今為止的貧困問題而在社會福利等制度中所投入的那一部分的支出（這結果成了讓你們的經濟枯竭的支出）。
你們也許覺得，自己國家中的貧困並不是那麼深刻的問題（譯註：指美國），可實際上，貧困消耗了你們的經濟，並且更重大的問題是，其還讓你們的人的資源產生枯竭。
你們可以說是幸運的，因為你們的國家財富的富裕程度使得：採用這種收入再分配的稅制改革的結果，會讓國家在照料了全體國民之後，還能夠維持比較高的生活水準。但是在世界上大部分的國家之中，就算國家在政策上謀求公平的分配，但也只能提供給人們對於最低限生活所必須的最低限物品。
可是，這要是比起在那些並不富裕的國家之中，許多人們所面臨的被飢餓折磨的話，不管多少，好歹還能夠得到生活必需品的人們可以說要強多了。難道除此之外，還能有什麼其他的選擇餘地嗎？
（譯註：我理解Theodore的意思是，就算採用其所說的稅收和工資方面的改革，資源並不豐富的地球也還會有很多地方只能勉強溫飽，所以人類哪有理由「獨善」的奢侈？）
人類已經走到了－－互相瞅著對方一本正經的貪慾的臉色，互相異口同聲的說出下面話語－－的地步了：「已經夠了！再沒有誰會因為你善於斂很多的財而尊敬你了，我們的想法是把人類的生命價值看得最重要，你也應該如此！」
考慮到無論是誰都有權利有必須的食物吃，有衣服穿，有房子住，以及能夠受到教育和得到醫療服務，而將大家都能享受到這樣的權利這件事情假設成是你們的目標－－這應該是你們著手社會經濟制度改革的起點。
一定要找出方法，使得能夠滿足你們全體成員的基本需求。稅制改革和提高最低工資水平對實現這個目的起到了重要的作用，不過，其他應該還有一些方法會起到幫助的作用。
例如，滿足你們的基本需求所必需的物品和服務，不應該全部交給民營企業，而是應該由政府管理。通過由政府進行管理，可以防止國民所必需的物資的價格產生不必要的上漲，還能夠在必需的原材料由於其他目的而被用光之前，能夠實現平等的分配。
所謂政府控制資源分配的意思是，在農業、教育、醫療和製造方面所必需的原材料的管理，全部由政府進行。很明顯，進行管理的政府機關要能很好的完成其職能－－這是共產主義受挫的原因所在－－是這個計劃的必要條件。可以說：這個政策的唯一弱點是，擔任管理的機關總是難以有效率的履行其職能。
但是，對於具備著充分智慧的你們的國家來說，應該不會陷入共產主義國家所曾經陷入過的那樣的陷阱。對於美國來說，實際上是具備著充分的智慧，來調查國民所必需的基本需求，並且能夠做出決定來如何有效率的，有效果的供給和分配必需的物資和服務。
就算資源的分配由政府管理了，但是對於與你們的基本需求無關的那些產業來說，還是留有餘地讓資本主義發揮其作用的。和現在一樣，同類企業之間還會展開競爭，不過，但願是在－－會讓消費者變得越發賢明的－－狀況之下展開競爭。
為了讓資本主義能健康的發揮其作用，重要的是要讓集團企業全部解體，和讓本地中小企業的力量得到強化。如果對合作社的依賴性提高的話，那麼勞動者的幸福和生產效率也應該就會提高（譯註：關於合作社，具體可以參考wiki定義：合作社）。
你們所面對的問題，肯定有的時候會被認為好像是無法解決的大問題。不過幸好問題並不是那麼的困難。只要著手進行剛才我們所提議的改革，你們就應該能朝向目標開始前進。剛才我們所說過的方案最初並不是我們考慮出來的。到現在為止我們所說過的方案全部都是以前其他的人們所提案的內容。
你們已經具備了轉換世界所需要的一切東西。對你們所要求的只有一點：要實際去嘗試一下許多那些一直期盼著被人嘗試的，許許多多革新性的想法。最重要的是，要有勇氣去挑戰嘗試那些革新性的想法。難道會因為開始了新的嘗試，就導致失去什麼東西嗎？
你們的政治體制虛假，經濟也在衰退之中。正是在眼下，你們才必須要實現改變。並且，最好是要抓緊。
從今以後，懷有新想法的人們將會受到你們的注目。原因是：地球上生命體的生活已經不可能再和以前一樣了。通過有時候的和平，和有時候的爭鬥，新的東西才會取代舊的東西。不著手進行改革就這麼下去的話，時間越長，在你們中間心懷不滿的人們的數量就會越發增加，那些心懷不滿的人們最後就會自暴自棄，或是最後應該就會訴諸於拚命的手段。
如果不去傾聽那些訴求變化的聲音，相反卻緊緊抱住與至今為止完全沒有什麼不同的體制，並且也不打算要踏出轉變的第一步，如果這樣的話，更進一步的不穩定和破壞就會在你們的眼前展開。對於我們所說的事情的正確性，只要看一下貧民區化了的城市市區就會明白。
難道你們認為在貧民區所發生的事情的原因是種族問題嗎？「貧困才是原因」－－這樣說才最正確。（原因）是貧困和絕望感。在那些對自己的狀況感到絕望，滿腔怒火的貧窮的人們用暴力將全部都破壞之前，你們必須要開始行動了。
在試著開始行動之後，你們應該才會開始意識到：重新改組社會這件事情是多麼遠大的事情啊。我們對於這樣的事情不會沒有理由的隨嘴亂說的。請越早越好的實現變革吧。
☆ – 推薦 《Theodore之書》
《Waking Up: Channeled Teachings from Theodore by Gina Lake》
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