人在「迷宮」中 在這個意欲使理智和邏輯獲勝的世界裡，倖存下來的惟有花園迷宮，即 被馴服的森林。
在集體無意識中，森林到那時為止一直是以敵人、邪惡 和危險的巢穴的姿態出現的。 雅克‧阿達利（Jacques Attali）
人們常用「十字路口」來形容面對煩惱或抉擇時的處境，換個詮釋圖像來看， 研究者以為迷宮和太極圖可做為象徵隱喻。
一念迷、一念覺，這樣 的「迷」彷彿有種魔力，就像站在朗朗的人生「迷宮」前，既擔心受怕同時也躍 躍欲試。生命處於不斷的抉擇中，而無論做出什麼決定，卻又在其中打轉，充滿 不確定性，然後進入、出來、再進入、再出來，重覆循環。
中國的太極陰陽圖充 滿二元對立且蘊藏了諸多奧義，反映在人間世道，宛如玄秘的迷宮圖。出生是個 謎，死亡也是個 謎。
人類被逐出「子宮」，從這座象徵保護的宮」進入另一個 更廣更大，充滿許多未確定的人生迷宮，直到旅途末了，再回到「宮內」（墓室）。
花園和墓園如實地展現出迷宮般的生命圖像，重要的是，兩界（或多界）之間的 交融，互相關聯、互為肯認，是虛和實之間的共存，無和有的「合一」。
迷宮是「漂泊者」傳遞給「定居者」的最後訊息，就彷彿他們 預感到有那麼一天，他們遙遠的後代在不情願成為漂泊者之後，定會在這些被人 遺忘的圖案中尋找他們未來所必須的「智慧之路」。
迷宮構成了一個疆界，一個活人與死人相會、交流的地方，是陰陽 兩界的交匯處。因此它是非常危險的，不要忘了，胎兒脫離子宮的過程，伴隨著 出生的喜悅，同時也包括死亡的試煉，產房是個面臨生死交關的空間。所有的迷宮神話都以不同的方式敘述這四重故事：旅行、考驗、啟蒙和 生命的迷宮：花園與墓園的再想像與復活。
鬼魂（spirit）在夢境花園出現或是在墓園裡出現？又到底「誰」才是真正的鬼？
「死人不會讓你失望，他們已經活過了，什麼都做過了。鬼魂不會改變。而活人呢？他們總是會讓你失望，不是嗎？…但是在墓園裡，我們(鬼魂)希望你活著。」他希望永遠不要面對圍籬外的世界，只想留在墓園裡做個真正的鬼魂。到底是死人可怕還是活人可怕？誰才是真正的「鬼」？
誰才是鬼？是那些不相信有潛意識夢境花園存在的成人？或是那些不相信人死後有靈魂存在的成人？現實中有多少人總是想區分活人跟死人，卻又不讓活人好好活下去，那些人似乎比鬼更令人害怕。
睡眠就像是一種脫離人世或者回 歸娘胎的生活，雖然它變得很模糊，但是卻很溫暖，而且不受外界的影響。無意識猶如一隻躲藏在迷宮深處的怪物（或鬼神），並在禁錮的迷宮中窺測夢幻之路。
迷宮哲學的意義是「肯定性」和「重複性」，然而另外三個重要 的涵義是：多樣性、流變性、偶然性。
有趣的是 :
在迷宮中，多樣性變成一個統一的單位，容許矛盾和變化；
在迷宮中，流變性變成固定的存有，千變萬化卻又有統一性；
在迷宮中，偶然性變成必然性，只要時間無盡，
在迷宮走過的路必然 會再走一次。
「所以，肯定的本質就是重複，差異的本質就是不斷產生自己。」這裡我們可看到三個主軸：多樣—統一、流變—固定、偶然—必然。 這三組概念是動態的，反覆行進的，於是「迷宮」凸顯了生命的本質意義。
迷宮如同最初與最終的儀式，最初的螺旋形，最初的迷宮。螺旋似是宇宙與心靈的法則，它無法用科學解釋，卻又如實地呈現。人之所以成為人的第一條道路，也是跟迷宮有關：即是那條使之從娘胎裡出來的路。
迷宮是一種無關緊要的遊戲抑或是一種重要的儀式？
是一件藝術品抑或是一 個神祕的信號？
是一座監獄抑或是一扇天門？
是永無止盡的流放地抑或是真正通 往天堂的道路？
「生命迷宮」就像「旋轉木馬」，它能為心靈帶來安定感和滿足感，身在「旋轉木馬」 中，人的眼睛既向內看、又向外望，處在滿足與徬徨的狀態。
迷宮的雙重性。敘述人生旅途的迷宮至少有兩種考驗，第一 種是「穿越」，第二種是「進入核心」。而進入核心則帶來考驗的三重性，也就是說，迷宮中心可能蘊藏「希望」，
如果說花園是生命的再生之處，墓園則是靈魂的安居之地，兩者各司其職，同樣重要。換言之，大地若沒有嚴寒冬日的長 期醞釀與滋養，則無春天的百花齊放。生命的堅韌與脆弱如同雙面刃，宛如一場 生和死的拔河競賽，正如「子宮」，同時是新生和死亡的角力場域。
人本依照「存在」的天命生出來，生存免不了失誤，失誤迫使他去追隨「存在」的真理。 但人追隨「存在」的真理又只能透過生存、失誤、拘泥於「在者」。這樣一來， 人就總是游移於這兩端之間，無法打破這種循環，這就是人的困境。
迷和苦，是人生的必經道途， 苦與樂，道盡了人生，所有的創作和敘事皆離不開對它們的敘說，甚至教育要面 對的正是「苦難的教育學」。這種同時看見對立兩端的視角，幾乎包藏了「合一」 的奧義，兩端不是、也不該造成對立，不是誰超越誰，而是互相接納，一同昇華。
「墓園」和「花園」，「虛無」和「存在」，好比「〇」和「●」， 實際上並非對立關係，精確地說，沒有恆久對立的關係，二者的界線本來就是模糊、彈性和交融的，如同太極陰陽圖，對立的界線當破，當無。
花園與墓園
夢的深處仍是夢。
我每夜都希望消失在
為我洗盡白日的陰暗的水中，
但是在我們溶入虛無之前，
在那些純淨的水下面。
細瑣的驚異在灰色的時刻搏動。
可能是一面鏡子映出我變了樣的面孔，
可能是一座有增無已的牢籠般的迷宮。
可能是一個花園。
但始終是夢魘。
~ 波赫士（J. L. Borges），〈夢魘〉
人們總是害怕失去什麼， 然而「時間不再」，時間令所有東西不斷逝去。
上帝創造世界時，將海、陸分開來的「第三天」，這天之前，時間是無限的，生命是永恆的。上帝在第四天創造星辰，使四季運行，於是有了明確的時間流動，象徵生命有限性的開始。 時間要開始了，所有的生命將開始有消有長。
別人的著作救不了你；
你不是別人，
此刻你正身處 自己的腳步編織起的迷宮的中心之地。
耶穌或者蘇格拉底
所經歷的磨難救不了你，
就連日暮時分在花園裡圓寂的
佛法無邊的悉達多也於你無益。
你手寫的文字、口出的言辭 都像塵埃一般分文不值。
命運之神沒有憐憫之心，
上帝的長夜沒有盡期。
你的肉體只是時光、不停流逝的時光。
你不過是一個孤獨的瞬息。
~ 波赫士（J. L. Borges），〈你不是別人〉
從想像的象徵隱喻來看，花園是讓人領悟的神聖場域，而午夜則讓人蛻去物質身，進入靈性世界宛如經歷一場「變形」（metamorphoses），進行一場「儀式」。在裡面，人彷彿死於時間，回到世界子宮，渴求另一次的誕生。
聖界就是現在與這裡，神話與儀式的功能是讓你經歷現在即時的經歷，而非許久以前遠地他方的經驗。不是到達聖域以求得更高的能量或對生命的超越，而是認同死亡，認同時間與生命的有限，因為過去已發生的我們無法改變， 未來又是難以掌握，因此只有把握當下才是最真，最值得投入。
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