在最真實的意義只是指「有力的行動」。
這並不一定暗示身體的力量，而只是能量的力量被導入一個具體化的行動。自然的攻擊性只是去行動的力量。你們所知的社會，並不瞭解正常攻擊性的本質，而把它當作是暴力。
出生是一種攻擊性行為。 任何的創造性的概念都具攻擊性。
在你們的實相系統裡，誕生也許是你所能做到的最有力的攻擊。
任何概念成長為現世的實現，是創造性的進攻的結果。
要抹煞真正的攻擊性是不可能的。這樣做會淹滅你們所知的生命。
自然的攻擊性提供電源給所有的創造力。
自然的攻擊性是創造性的愛向前衝刺，它是愛在其中被發動的方法。
它是愛藉以推進自己的燃料。
自然的攻擊性能淨化並且非常有創造性--且是在所有情感之後的衝擊力。
你的物質的形體是藉自然的攻擊性而活的，那種平衡的、有力的、有控制的行動，正是創造力的媒介。
正常的攻擊性跟著強力的能量模式而流，對你們所有的思想--不論你在意識上認它們是正面或負面、好或壞--給予發動力。你不能壓制能量，雖然你也許以為你可以。你只是在收集它，而它就在那兒滋長，等著找它的出路。
正常的攻擊性基本上是一種自然的溝通方法。一個讓另外一個人知道他已經越了界的方法，因此，也是一個阻止暴力--而非引起暴力—的方法。
攻擊性導致行動、創造力與生命，而不導致破壞、暴力、或全盤性的毀滅。只有當攻擊性自然的表現被切斷時，暴力才會發生。
暴力是攻擊性的一個扭曲。暴力是對情緒的一個消極性的投降。一個想毀滅的欲望。
罪犯代表了個人自己所害怕的與沒有面對的攻擊性。就個人而言，這些恐懼被隱藏了起來，而公然的表達它們的那些人就被關了起來。對狂暴的人強制的監禁常常導致一個暴亂。自殺和戰爭都是消極的和扭曲的攻擊性，以及自然溝通途徑沒有被用到或了解的結果。
若你說: “假設我覺得我想殺了我的上司 或…。” 我同情你的苦況。 事實是，你在被這種看起來似乎很嚇人的、不自然的念頭攻擊之前，你已然擋掉了遠不及這樣激烈的各式各樣的念頭，其中任何一個你都可以在日常生活中相當安全而自然地表達出來。
若你說: “假設我覺得我想殺了我的上司 或…。” 你的問題不是如何應付正常的攻擊性，而是它一直未被表達、長時期地被忽略與否認了之後，你應如何處置它。
你們每個人必須替自己找出那些你們強力地壓抑自己思想的地方，因為在那兒可以找到許多能量的阻塞。
《個人實相的本質》
如果你被激怒的時候，你看到一本書教你去深思“善”，且要把你的思想立即轉向為愛和光，那你就是在自找麻煩。因為這種作法，只會使你對你自己的自然情緒更為害怕。你不會比以前更了解你為什麼會有這樣的情緒，你只是把它們隱藏得更好一些罷了。
而如果你沒有準備好的話，在這種情形下，你或許就會生病。在這種情形下，你愈想做個“善”人，在你自己的心裡，你就變得愈自卑。
你可以問你自己以下的這些問題：你對你自己，你的日常生活，你的身體，以及你與別人的關系認為如何？把答案寫下來或錄在錄音機裡，不論你怎麼做，總之以某種方式把它們客觀化。
當你感覺有一種不愉快的情緒時，花一點時間去弄清楚它們的來源。其答案要比你原先認為的容易得到得多。
在這種時候，你要接受這種情緒是你自己的，不要把它們掃到看不到的角落，而忽略它們，或試圖以你認為是好的念頭來取代之。但是首先要覺察你情感的真面目，而經過一段時間，
當你變得對自己的信念更明白之後，你將看出它們如何自動帶來某種情感。
一個對自己有把握的人，不會被每一次別人對他的藐視所激怒，而他也不會記恨。然而一個對他自己的價值沒有信心的人，在上述的情況下，就會暴怒起來。
你的情感的自由流動，如果沒有受到阻礙，永遠會帶你回到引起你情感的那個有意識的信念。你的情感，總是會改變你身體的化學平衡及體內的荷爾蒙，但只有當你拒絕去面對你的心時，才有危險。
去了解你自己的意圖，和去面對你自己經驗的真面目，對你都有很大的益處，因為這會讓你產生一些有力的情緒，和繼續探尋的動力。
沒有人能為你做這件事。也許你相信精神的健康意指永遠開心，有決心而且為人著想，從不哭泣或表現出失望的樣子，單單以上那個信念，就可以令你否定十分自然的人類經驗的層面，而阻塞了自然情感的企圖本可滌清你身心兩者的情感流動。
但是如果你確信情感是危險的，那麼那個信念本身，就會使你對所有的情感產生恐懼，而如果你又表現出任何不是最“合理的”鎮定行為，你就會變得幾乎是驚惶失措了。于是你就會以為自己的情緒或情感，是非常不可預料的、極為有力的，而必須不計一切的去壓抑。這種扼殺自然情感的企圖，一定會產生負作用的。
意識心的功用，是要把我們的能力和意識心，對實相本質的信念調整到同一個方向，而我們的能力是相當可觀的，因為它包括了你的創造力最深層面，以及你只略有所感的深藏于意識之下的力量。 |
你不能以意志強迫自己快樂——同時卻相信自己沒有權利快樂，不配得到快樂。你不能告訴自己把攻擊性的念頭釋放出來，如果你同時相信放它們自由是錯的，所以在所有的情形下，你都必須對自己的信念知道得一清二楚。
再次的，如果人家告訴你“心靈”是好的，而你自己也是必須在所有方面都是完美的，但是同時，你卻相信自己的身體是不完美的，那你就永遠會處于矛盾中。如果你認為，靈魂因為和肉體結合而失去其高貴，那么你就不能享受你自己的受寵的感覺，因為你相信那是一件不可能的事。
你的信念將主宰你對各種情緒的詮釋。
例如許多人相信發怒永遠是不好的。但是某些情況下，發怒可以是最令人亢奮和最具治療的情緒。于是你就能了解多年來，你都是在相反的信念下使自己的情緒壓抑了，那麼在怒氣中，你就會起而反抗那些相反的信念，而真正的開始一個自由的新生活。
正常的攻擊性，基本上是一種自然的溝通方法，尤其是在社會生活中；一個讓另外一個知道他已經越了界的方法，因此也是一個阻止暴力——而非引起暴力——的方法。
動物的自然攻擊性，是以最大的生物本能去運用的，在一方面是已經儀式化了，而在另一方面卻又是一種全然的自發性，而在動物之間，這樣的信號是被了解的。動物自然的攻擊性有各種不同的程度、姿勢和意義，那些全都是一連串的溝通，而在這種的溝通下，彼此的意圖就非常的清楚了。
大致上，在任何一個戰鬥發生之前，動物已經有一連串非常復雜的象徵行動。然而攻擊行為的展示大半會阻止一個實際戰鬥的發生。
人類對于攻擊性則有非常情緒化地矛盾態度，而他對攻擊性的信念，也引發了許多群體和個人的問題。
出生也是一種攻擊性行為——一個“自己”以偉大的推動力，從母親身體內向外沖刺而進入一個新的環境，任何的創造性的概念都具攻擊性。
暴力並非攻擊性，反之，暴力是對情緒的一個消極的投降，而這個情緒被我們沒了解或估量，只是懼怕它而同時卻又去追求它。
暴力基本是一種對全盤性情緒的投降，在所有的暴力裡，都有很大成分的自然情緒——是創造性的反面。
例如在戰爭裡，殺人者和被殺者都被捲入同樣的激情裡，但這種激情並不是攻擊性，而是其反面——一種想毀滅的欲望。要知道那種想毀滅的欲望，是由一種「無力感」所引起的絕望感覺所造成的，攻擊性本身導致行動、創造力與生命，而不導致破壞、暴力或全盤性的毀減。
讓我們舉個很簡單的例子，假設在你們的社會里的一個相當平凡的環境中有一個好人，他被教以男子漢大丈夫就要有攻擊性，但他相信是指打架，而身為一個成人他不喜歡打架——因為他不能打他的上司，雖然他也許想這麼做。而同時他的教會也許告訴他，當他不高興時，他必須再讓一步，而必須做一個溫和體貼的好人。
他的社會教他這種溫和的性情是女性化的，他一生都在試著隱藏他以為是攻擊性的——暴力的——行為，而試著去做一個善體人意的和善的人。這種樣板當然是不真實的，是和男性與女性被扭曲了的觀念有關的，因為他也試著如此地善體人意，以致壓抑了正常的憤怒的許多表達方式，而那本可用來做他和上司或家人之間的一個自然的溝通方式。
所有這些被抑制的反應都在尋求釋放，因為攻擊性情感的表現，在身體本身內建立了自然的平衡，同時也作為和別人的一個溝通系統。當他的身心受不了時，我們的朋友就很可能以暴力的行為反應，他可能突然發現在和別人打架，而最微不足道的事也可能變成一個觸機，他可能嚴重的傷害了自己或別人。
通常動物在這方面是比較自然的。因此你的身心本來相當可以處理攻擊性，只有當攻擊性自然表現被切斷時，暴力才會發生。在這種暴力裡，你感覺自己非常的強而有力，就是因為被壓抑的能量突然被釋放的結果，但是那麼的話，這個人就永遠被這個能量所左右了—沉沒在其中，
而消極的被它帶著走。
對自己情緒的恐懼，比它們的表達更能造成大得多的傷害，因為這個恐懼的強度會愈累積愈多，而接著強化了恐懼背后的能量。因為你有意識心，所以在表達攻擊性的方式上，你有很大的空間，但是動物的遺傳仍舊維持它們的本然面貌。
皺一下眉是一個自然的溝通方法，意思是：“你把我惹火了”，或者是：“我生氣了。”如果當你想皺眉頭時，你卻告訴自己要面露微笑，那么你就在干擾自己自然的表達，而拒絕了和對方的一個適當的溝通，告訴對方你真正的感覺。
當一個人總是對你微笑，那個微笑可以像是個面具，因為你不知道自己到底跟他有沒有溝通，
同時，說話的聲音有它們自己的模式，而自然的攻擊性應該會改變聲音的音調。身體常常表現出許多身體語言，全部都是一種創造性的與人溝通的方法——作為各種不同程度的示警。
每一個身體語言都是自動的，卻又是儀式性的，隨著它自己的意義所產生的一個肌肉的動作，
而這些動作在生物的層面上就可以被了解，而且全是建設性的——意在喚起別人的反應而達到一個更好的了解，一個權利的平衡。
當你有意識的思想干擾了這種過程，你的麻煩就大了。動物的行為模式比起你們的要更受限制，在某方面卻是更自由而更自動的表達——但卻更窄。
原因在于一個動物所遭遇的事情沒有你們的廣，除非你欣賞你的生物性，否則你就不能欣賞你的靈性，這不是說你要超越自己的生物性，而是說要由對它全盤的了解而向前演進，這兩者是有所不同的。
你不能藉著否定肉體的智慧與經驗，而獲得靈性或一個快樂的生活。
由觀察動物，你們可學到比由一個上師或牧師——或由我的書——學到更多，但你首先擺脫掉“我的生物性是可疑的”這個觀念。你的人性，並不是由你的拒絕動物的傳承而升起來，卻是建立在它的延伸上。當你藉著切斷自己的生物性而顯出你的靈性時，你就變得不再是一個喜悅的，滿足的自然生物，而離了解真正的靈性還遠得很。
許多說他們相信思想的力量的人，他們卻對思想這麼害怕而加以抑制，避免任何看來負面或是有害的想法，因此連最微細的“攻擊性的”表現都被遏阻了，這些人認為思想能夠殺人——就好像被這樣一種衝動所指的對象，沒有一個強而有力的保護自己的能量，也沒有天然的防衛力。
此地常常為了不同的理由，你發現一個隱藏而扭曲的有力感，它說：“我是如此的有力，我可以用我的念頭殺死你，可是我卻拒絕這樣做。”沒有一個人，也沒有一個念頭是那麼有力的，
如果光是念頭就可以殺人，你們就不會有人口過剩的問題!
每一個人都有自己天生的能量和保護，你只要接受那些符合你自己信念系統的概念和想法，不但如此，你還有其他的天然保護。除非他想死，否則沒有人會死。如果他想死的話，顯然有他自己的理由，比你要他死的理由要好得多。
有時候你以為自殺是不明譽的，消極的，而戰爭是攻擊性而有力的，其實兩者皆為消極的和扭曲的攻擊性，以及自然溝通途徑沒有被用到或了解的結果。
你認為花是溫柔美麗又”善良”，但每一次一個新的苞開放時，有一種喜悅的攻擊性的迸發，那幾乎不能說是消極的，而是積極的向外伸展和一種無畏的勇氣。
若沒有攻擊性，你的身體就不能生長了，因為體內的細胞會陷在惰性中，攻擊性，是創造力炫麗迸發的基礎。
憤怒是一種激勵和激勵我們採取行動的情緒。 憤怒會引發破壞性行為，例如在夏洛茨維爾騷亂中，公眾抗議變成了暴力。但憤怒也可以激勵人們做出建設性的改變。許多偉大的改革者，如馬丁路德金和聖雄甘地，將他們的憤怒轉化為巨大的社會利益。 |
通用攻擊模型 ( GAM ) 是當前使用最廣泛的攻擊模型。GAM 表明，某些事件（侮辱或耳光）可以激活攻擊性思想、攻擊性情緒或兩者的結合，從而引發攻擊性衝動。雖然提高的生理喚醒可能會增加該人產生這種衝動的可能性，但考慮後果並考慮替代反應通常會減少攻擊性。至關重要的是，憤怒會減低而不必存在。
攻擊性是一種意圖對希望避免這種傷害的另一個人造成傷害的行為。
暴力是攻擊性的極端子類型，是一種旨在殺死或永久傷害他人的身體行為。
儘管這些術語——憤怒、侵略、暴力——經常可以互換使用，但它們是不同的，必須由護理專業人員和政策制定者單獨管理。大規模謀殺、家庭暴力以及暴力視頻遊戲與攻擊性行為之間的聯繫凸顯了這些差異的重要性。
憤怒是一種激勵和激勵我們採取行動的情緒。憤怒會引發破壞性行為，例如在夏洛茨維爾騷亂中，公眾抗議變成了暴力。但憤怒也可以激勵人們做出建設性的改變。許多偉大的改革者，如馬丁路德金和聖雄甘地，將他們的憤怒轉化為巨大的社會利益。
當有苦難出現，我們不應該試圖去尋找苦難的解決方法，而是應該去深入關係之中觀察，因為關係是悲傷的首要原因。悲傷是關係中錯誤的意向所導致的結果。不論我們任何時候在關係之中尋求滿足感、逃避所或安全感，我們其實都是在帶著一個動機去接近他人，而在這樣的接近中就會有暴力存在。而因為關係之中存有暴力，所以這個世界也便存有暴力。
「無暴力存在」這個理想其實是在逃避對暴力的理解。一個尋求無暴力境界的理想主義者由此逃避了對暴力的根本性轉化。無暴力的境地僅僅是一種觀念，但暴力是實際存在的。當拋卻了虛構的理想，你就會理解和轉化暴力。對立面的觀念變成了「當下實相」的障礙。暴力的對立面是暴力本身，而永遠不會是善。
當從斥責或辯護中解脫的覺察在強烈的理解中環繞住了暴力，暴力才能夠停止。只有這時候才會有真實出現，而你若想要了解真實的福佑，就必須親自去發掘它。
不只是殺人才算暴力，刻薄的言詞、排斥他人的姿態，或因為恐懼而不得不低聲下氣，這些都屬於暴力。暴力不只是借上帝、國家或社會之名而展開的有計劃的屠殺，它是個相當細微而深藏的東西，我們要探索它的根源。因為這個東西不斷在裡面腐蝕我，毀滅我，也毀滅了這個世界……
仇恨是容易的，仇恨就像時尚一樣把人們聚在一起追隨同一樣東西＿它製造了各種假想，它形成各種不同的合作；譬如戰爭。觀察恨是什麼、然後把它丟掉＿漠視它的存在，它是不重要的；重要的是別讓恨在你的心中生根…
我們每一個人對於每一場戰爭都有責任，因為我們生活中的侵略性、我們的自私自利、我們的宗教信仰、偏見和理想，都促成了分裂。而且我們每天都在不斷地助長社會的鬥爭、分歧、醜惡、殘暴和貪婪，因此我們對於這個世界的混亂和不幸都有一份責任。除非我們能夠明白這一點，就像明白自己正在挨餓和受苦一樣，我們才會開始採取行動。
你有沒有意識到，不論是災難還是好運降臨於一方人民，我們都會共同承擔或分享，你並不會置身於外地去譴責或感激。壓制的力量是邪惡的，每個組織有序的大集體都會變成潛在的邪惡的根源。
我們覺得透過大肆斥責其他國家的暴行就可以對自己國家的劣跡視而不見，其實不單單是那些戰敗的國家，每個國家都要對戰爭所帶來的恐怖負責。
是我們每個人建立了這個充滿競爭、殘忍無情的人與人鬥爭的文明。你想要根除戰爭的本源和他人的殘暴，與此同時，你自身卻又沉溺於其中。這只會導致偽善和更多的戰爭。你必須根除存於自己體內的戰爭本源和暴力，這需要耐心和溫和，而不是去譴責別人。
需要做的是覺察到你自己的行為，清醒地認識到你自己的無知和悲哀，由此在內心產生憐憫和寬容的情懷。錯誤不是透過錯誤的方法來糾正的，只有透過正確的方法才能產生正確的結果。
如果你想要和平，你就必須憑藉和平的方法。
只有善念和悲憫才能給世界帶來和平，而不是權勢和狡詐，也不是單靠法制。只有將自己內心中滋生慾望、貪婪、殘忍的誘因根除，苦難才會結束。內心平靜，懷有悲憫，你便會找到問題的答案。