承諾和預言貫穿許多世代。是時候讓它們實現。
現在，你處於這個宏偉轉變的關鍵時刻。
路加福音第十七章
【儆醒等候主的生活】
一、不要絆倒人，而要饒恕人(1~4節)
二、要憑信心行事(5~6節)
三、無用僕人的比喻──要完全為主的享受(7~10節)
四、醫治十個長大痲瘋的教訓──要存感恩的心(11~19節)
五、要活在神國的實際裏面：
1.神的國就在人的心裏(20~21節)
2.人子降臨的日子將突然來到(22~32節)
3.那日的審判，端視今日如何活著(33~37節)
『絆倒』指動搖在主裏的信心，以致偏離正路甚或犯罪。凡有人的地方，就免不了有絆倒人的事，只是輕重有別而已。 「但那絆倒人的有禍了」：『有禍』是說必將遭受懲治。
我們必須用信心去抓住還未見到的事，以期在現實生活中對那些永恆的事物越過越有把握，否則就不能活出主所要求的那種生活標準。
但我們的信心往往：(1)似信又不信，似不信卻又相信；(2)有時相信，有時卻又懷疑。因此須要求主加增我們的信心。我們多少的禱告得不著答應，是因我們的缺乏信心，所以要先求主幫助加增我們的信心，然後才能求主幫助解決我們的難處。
「若有信心像一粒芥菜種」：含有二意：(1)信心像『芥菜種』一樣，它是會長大的；(2)信心即使像『芥菜種』那樣的小(參可四31)，也不成問題。信心的問題不在大小，乃在有無信心。
﹝靈意註解﹞「若有信心像一粒芥菜種」：『芥菜種』表徵生命的能力；信心的裏面蘊藏著生命，能發揮無比的生命力。
【路十七24】「因為人子在祂降臨的日子，好像閃電，從天這邊一閃，直照到天那邊。」
﹝文意註解﹞「人子在祂降臨的日子，好像閃電」：『閃電』耀眼且疾速，照遍天際，這是形容當主降臨時，其情形如下：(1)料想不到，出乎意外；(2)如同迅雷，等到發覺時已經措手不及；(3)是眾人都能有目共睹，並不是隱秘的；(4)是震撼人心的。
【路十七26】「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。」
﹝文意註解﹞「挪亞的日子怎樣」：『挪亞的日子』有如下的特點：
(1)世人敗壞邪惡(參創六5~13)；
(2)照常吃喝嫁娶(參27節)；
(3)不以為洪水會突然臨到(參彼後二5)；(4)不信從方舟的救法(參彼前三20)。
「人子降臨也要怎樣」：由於本段經文是針對新約信徒的教訓 (參22節『祂又對門徒說』)，因此主的意思乃在說明，信徒有可能像世人一樣，只沉迷於肉身的需要(即照常吃喝嫁娶)，而不知準備好自己去面對主再來時的審判(不知不覺洪水來把他們沖去)。
【路十七28】「又好像羅得的日子；人又喫又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造；」
﹝文意註解﹞「人又喫又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造」：這些事原都是人類正常合理合法的活動；問題乃在於人們只為這些事而活，在他們的思想裏沒有神的地位，也沒有把絲毫的時間留給神，對神的勸告置若罔聞。就在他們沒有警醒提防、想不到的時候，主將突然降臨。
凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。
我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。
兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。
兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個。
門徒說：『主啊，在哪裡有這事呢？ 』
耶穌說：『屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。 』
~路加福音 17 章 33-37 節
【路十七33】「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。」
﹝原文字義﹞「想要」尋求；「保全」買得，守住；「喪掉」除滅，失去，毀掉；「救活」存活。 ﹝文意註解﹞『生命』原文是『魂』，包括心思、情感、意志。
【路十七37】耶穌說：『屍首在那裏，鷹也必聚在那裏。』」
﹝背景註解﹞當某地有屍首的時候，鷹類猛禽就會從人所不知之地忽爾來臨，牠們可能是由於有非常敏銳的視覺或嗅覺，而不需要人的通知；所以當人看見鷹群盤旋，那兒必有屍體。
看見聖經所豫言的末世各種異常景象，就知道主再來的日子近了。
﹝靈意註解﹞本節有三種不同的解釋：
1.『屍首』豫表團體的罪人，他們在神眼中形同死屍，是沒有生命的(參弗二1)；『鷹』豫表神的審判，指主和同祂降臨的眾天使，要對世人施行審判(參太廿五31)。
2.『屍首』豫表敵基督及其邪惡的軍兵，牠們在神眼中也是腐臭的屍首；『鷹』豫表基督和祂的眾使者，要把前者消滅殆盡(參啟十九17~21)。
3.『屍首』豫表曾被釘死十字架的基督；『鷹』豫表神的子民(參賽四十31；申卅二11)。基督在那裏，信祂的人也必聚集在那裏。主的來臨即使突然到像一瞥閃電的地步(參27節)，但一切真正的信徒，都會立刻知曉而被集合到祂那裏。
【認識神的國度】
一、神的國度是屬靈的，不是眼所能見的(20節)
二、神的國度是基督在世人中間，也是主在信徒裏面(21節)
【基督再來的豫言】
一、信徒渴慕主的再來，但不可輕易相信人言(22~23節)
二、主的再來乃是忽然來臨的事(24節)
三、世界棄絕主，主的再來要毀滅淨化世界(25~30節)
四、信徒不可留戀世俗，以免在主再來時遭受懲罰(31~32節)
五、信徒不可愛惜物欲肉身，期能在主再來時得著獎賞(33節)
六、信徒今日的追求，是主再來時或獎或罰的根據(34~36節)
七、主再來時必要有所審判(37節)
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