靈魂是一個開放的精神系統，
不是靜態的！
是一個創造力的發電廠，
向各方射出光芒！
每天生活展現的一切
都是靈魂的精心創作！
閉上眼睛，努力用心感覺自己呼吸，
感覺生命力所由來的動力之泉源。
有些人第一次試就成功，
而其他的人也許還要多試幾次。
當你感覺內在力量的源頭之後， 開始感覺這力量以你自己肉身為中心， 由指尖、腳尖、全身毛孔朝外放射出， 這光芒遍及每一個方向。
想像放出的光芒不會萎縮或減弱， 穿過樹葉、穿透雲彩、貫穿地心， 直向宇宙終極擴展！
這個練習並非象徵式的，是根據事實而得。在開始也許需要借助想像力。
意識的放射與靈魂的創造力，正像這樣向外伸展！讓你明白靈魂真正的本質、靈魂的創造力及活力。由你的靈魂汲取能量，你是在其中一個獨特的部分，獨一無二的部分。基本上來說，知覺並非全來自肉體。如果你們發現自己並不經由肉體感官即能得到訊息，你們就必須接受，這才是知覺真正運用的方式。
這並無意成為玄秘的表演，事實是-你對自己的實相持著狹隘的觀念時，你就無法實際利用你自身的許多才能；而當你對靈魂有偏狹的概念時，你便把自己的存在和創造的源頭切斷了。不論你知道與否，這些能力都在運作，但通常不是在你有意識的合作下運作，雖然你不知，但它們仍在運作著你。
常常當你真正發現自己在用它們時，感知到任何不合於你的觀念的經驗時，你就大為驚恐，不知所措或感到困惑。基本上，感知不是肉體性的。一發覺自己在用肉體感官以外的什麼，來感知資料，對你好像超乎尋常，只因你長久否認一切非經感官而來的感知。那麼，你必須接受這就是感知運作的方式。
超感官知覺給你對內我收集情報的基本方法，給你一個粗淺而扭曲的概念。但以超感官知覺建立的觀念，較接近事實。改進〈所有感知基本上是肉體性〉這樣的概念。我們幾乎是不可能把〈靈魂的本質〉與〈感知的本質〉分開討論。
讓我們簡短重溫幾點：
你們形成所知的物質及物質世界。
肉體感官確實是創造了物質世界，就在於強迫你以肉體去感知能量場，在這實相的場強加極專門化的模式。
你的肉體感官只能如此感知實相。
內我本有、基本是不受束縛的感知。
那是內我的特性，內我即內在靈魂的一部分，知道與靈魂的關係。內我是我的一部分，內我是靈魂與目前人格之間的信使。
你必須領悟，靈魂、存有、內我、目前人格，其一即另一個的一部分；並沒有一個點；沒有一個開始、一個結束。在似為潛意識東西的，可能下一剎那就成了有意識的。一個無意識的動機在某一點也可以是有意識的。
你的經驗告訴你，文字本身造成在經驗不存在的界線。看起來似乎單單由你肉體感官來感知，但只要擴張你對實相自我的概念，你就會發現，即使是你自我本身也十分容易接受存在的非實質情報。對自己的本質的概念就會自動改變而擴張，因你移去對它成長的限制。
我們用文字來述說一個經驗，但顯然它們不是它們所企圖描述的經驗本身。可是，你肉身的主觀感受深深牽涉到文字性的思索，所以你幾乎不可能想像一個不屬 “思想—- 文字” 的經驗。
每個你知覺到的事件已然是一個內在事件—- 一個被靈魂直接感知的心靈或精神事件的轉譯，但是由 “自己” 的物質導向的部分轉譯成肉體感覺的用語。
"任何感知活動改變感知者， 因此靈魂作為感知者也必須改變。 在感知者與被感知的東西之間似乎沒有真正的分界。 被感知的東西往往是感知者的一個延伸。"
這可能看起來很奇怪，但所有的活動都是精神性的，也可以說是心靈的活動。這是一個極端簡單的解釋；但思想創造實相。然後思想的創造者感知物體，他不瞭解在他與這似乎是分離的東西之間的聯繫。
這將思想與情感化成為物質實相的特性，是靈魂的一種屬性。現在在你的實相中，這些思想被造成為實質。在其他的實相，它們可能以完全不同的方式〈被建構〉。因此你的靈魂即你，靈魂從你思想與期望的本質，建構出你實質的每日實相。
你在物質系統內的經驗是依賴一個肉身的形體與肉身的感官—- 同樣因為它們詮釋實相而將之轉譯為物質性資料。
所以你很可以看出你的主觀感覺真的有多重要！
你的宇宙是意念所建構的，能立即給你線索，使你能改善你的環境與情境。
若你不瞭解靈魂本質，沒領悟到是你的思想與感覺形成物質實相，你就會覺得無力改變它。
靈魂直接感知所有的經驗。你所知覺的大多數經驗，是以實質包裝包好來的，你卻把包裝當作經驗本身，而沒想要看看裡面。你的世界是意識無限具體化之一，是有意義的。靈魂不需遵照物質實相法律與原則，也不信賴肉體感知。
肉身性的存在是靈魂用以體驗它自己的真實性的方法之一。換言之，靈魂創造了一個世界給你去居住、去改變—- 一個完全的活動範圍，在其中新的發展與新的意識形式的確能出現。
靈魂直接感知你所知實質事件下的精神性活動、事件與所有的經驗。靈魂的感知不依靠時間，因為時間是一個物質界的偽裝，不適用於非物質的實相。
靈魂能被認作是個電磁能量場，你是其一部分。當你這樣想它時，它是個濃縮行動的場 —- 一個 “可能性” 或 “可能行動” 的發電場。這些可能性或可能行動在尋求表達的方式；它是一個非實質意識的集合體，卻認知它自身為一個本體。
在你的身體內，你無法明確指出你自己的本體何在。如果你能在你的身體內旅行，你找不到你的本體住在哪裡，但你卻說 “這是我的身體”、 “這是我的名字”。
如果連你在你體內也找不到你自己，那麼聲稱擁有細胞與內臟的你的這個本體又在哪裡？你的本體顯然與你的身體有些聯繫，既然你不難分辨你的身體和別人的身體，而你也無疑的不難分辨你的身體和你坐在上面的椅子。
以較廣義的方式來說，可以由同樣觀點來看靈魂的身份。它知道它是誰，的確它比你具肉身的自己更確定它的身分。但在那電磁能量場中又在哪裡能找到靈魂的本體呢？
它使它自己的所有其他部分重生，並且給了你你自己的本體。當人問它：“你是誰？”它只簡單地答：“我是我 (I am)。”也同時替你回答了。
現在以你們所了解的心理學用語來說，靈魂可以被認為是個主本體，它自己就是許多其他單個意識的完形—- 一個無限的自己，仍能以許多方法與形式表達自己，也仍能維持它自己的本體、它自己的 “我性”，即使當它知道它的我性也許是另一我性的一部分。
靈魂是個旅行家，但它也是所有經驗、所有目的的創造者。 可以說，它一面走就一面創造了世界。
除非你親自開始這樣一個旅程，否則你不可能相信，透過這向內的探索，你可以感知這麼多奇妙的事。你就是一個靈魂；你是一個靈魂的特定的顯現，你若認為你必須對自己存在的本質保持無知，那真是荒謬之極！
也許你不能把你所知清楚地以言語表示，但這絕不能否定一旦你開始向內看時所獲得的經驗的價值或有效性。
你可稱此為一個精神的或心理的或心靈的探索，隨你的意。你不是在試著去找你的靈魂。那樣講的話沒有東西可找。它也沒有失落。你用的字眼也許無關緊要，但你的意向卻的確要緊。
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