在 愛德格·凱西 的所有解讀資料中，這個解讀是最明確的說明我們每個人均可以直接與基督接觸。
這個解讀的開始就顯示出其不同與其它解讀的地方。
因為超過99%的解讀，都是凱西的自我超意識在提供訊息---或是提取某人的阿卡西(Akashic)記錄，或是直接在某人的潛意識中找到有過資料。
凱西似乎只是一個訊息管道---有靈界個體透過凱西提供資訊。在這個解讀中，靈性個體是聖徒約翰。約翰三次特別地提及自己。但我們仍然不清楚，有多少比例的訊息是由約翰給出的，多少由凱西的超我給出的。
但並不是聖徒約翰的來到使這個解讀變得特別，而是這個解讀所提出的肯定的答案︰任何人，任何人，只要你誠心願望---以行動證明---均可以與基督直接聯絡。
基督在那裡？怎麼找到他？這個解讀直接地回答了這個問題。
自然地，我們的物理顯意識想到的是有空間、時間的坐標的地點，我們可以前往參拜。但他不在地球層面上。
凱西建議道，如果我們仍然想在某個地方直接與祂聯繫，就要理解祂做為“一個個體” ，在我們的內心，可以透過調諧去意識其存在。
調諧是與基督個人接觸的基本要求。基督意識是一種宇宙意識，存在于一個靈魂當中。也是一個生活在兩千年前的一個傑出個體的意識---他仍活生生地存在著，活動在靈性世界裡。
如何與他接觸？改變振動頻率，使我們到達一種整體合一狀態---一種我們感覺到自我的意志、願望、能力均指向同一方向。許多人曾有過這樣的經歷，感覺到與非視世界本能地連接的瞬間或階段。用聖經記錄的語言就是，先知摩西在曠野中舉起了蛇---我們的生命之氣。
調諧的理論是許多凱西解讀概念的中心，包括祈禱、冥想、治療。調諧要求身體、心智、意志的參與---將所有的這些參數和諧與靈。也許與基督交流僅是一個心理事件，但解讀說這要求身體的每一個原子的調諧。
在心理世界，有兩個關鍵點︰第一是信心。確信透過自己的潛力，可以也將會與基督交流。第二點是放棄恐懼。我們從看到基督在說“不要害怕，是我” 。
我們的顯意識也(從)在想，我們沒有害怕。可是在內心深處，確實是這一心理障礙讓我們躲避---正如伊甸園中藏起來的亞當，因為發現自己的醜惡而害怕。而正是害怕讓我們無法調諧。
還有一個要點需要提及，就是意志的使用。凱西指出了這個經常為人們忽略的元素。如果我們想要與基督的直接聯繫，我們必須積極地將“我們的意志合一于祂的意志” 。在生活中反映這樣理念的就是用我們的行為說出我們的信心和信仰，“所有事情均可能發生。”
在我們內心深處，我們都明了這意味著什麼。但我們的一部分抗拒著。儘管我們不承認我們知道要求是什麼。但我們仍可感覺到與這些事情有關︰從心中於人為善、花時間傾聽訴說等等與他人有關的事件上。而不是整天被淹沒在自己的時間表裡。解讀指出了愛的行為的實現與將基督之靈置於首位的互為因果，而這是我們每個人都可以伸手可及的。
這個解讀是凱西的第一本傳記 "有一條河"(There is a River) 的"哲學"一章的基礎。那一章有系統地概述了靈魂的自然特性和其在宇宙中的歷程。作者湯瑪斯‧蘇格儒的最後的一章“哲學” 總結出了包含在解讀中的要點。沒有這個解讀，作者大概無法寫出“哲學”一章。
當你開始認真研究凱西解讀時，閱讀(再讀) “哲學” 是必需的。你會在書裡發現與來自于這個解讀的觀點，在其它章節中也可以找到，作者理解了這一解讀后的文字。因為作者必需從解讀中汲取訊息，以讀者明白的語言描述出來。
從解讀的提問中我們可以清楚地知道，作者準備充分。他研究了解讀資料和聖經教義及其它哲學理論。他組織十一個問題，目的是得到一個較為系統的關於物質界的解釋。
儘管有許多細微、有趣的差別，但解讀基本給出以下五類訊息︰
1、 創世和生命之目的；
2、 自由意志的重要性；
3、 靈魂歷程的宇宙觀；
4、 轉世的過程和對生活的影響；
5、 耶穌基督
當然湯瑪斯‧蘇格儒還參考了許多其它關於創世的解讀。但這個解讀直接地敘述了人類的墮落。凱西很認真地對待“邪惡” 這個問題。但在回答這個古老的問題的起因時，他集中在靈魂對自由意志的誤用上。要注意的是，解讀使用靈魂一詞來講述我們與生俱來的自然特性，而用人類一詞描述發生在后來的物質界的創造。
靈魂該來到地球嗎？回答有點隱晦“並不專門是為有人類形體的靈魂寄居的” 。當靈魂一旦建立起墮落的狀態時，地球就成為一個有意義的經歷場所。
事實上，凱西的這個解讀非常強調自由意志這個問題。與心智和靈性一起成為靈魂特性的自由意志在解讀中有如下影響︰
1、 墮落的緣由；
2、 是幫助和阻滯靈魂發展的最大要素(超越環境和遺傳)；
3、 出生時供靈魂發展的機會的決定要素；
4、 刻錄在每一個靈魂潛意識中的基督意識(道) 的喚醒角色
這個基督的另一個部分是關於耶穌基督的。凱西的其它基督說過，“耶穌是格局” ，而“基督是能量” 。耶穌這一靈魂的任務明確化了。但凱西對耶穌前世的描述讓我們疑惑了︰“作為Enoch, Melchizedek(已經)達到圓滿” ，為什麼還要“作為Joseph, Joshua, Jeshua, Jesus” 重新來過？
凱西說在人類的任何一個時期都有基督存在。耶穌並不是唯一達到基督意識狀態的人類。這應該見仁見智。最後的問題好像是給湯瑪斯‧蘇格儒的個人建議︰不要繞過十字架。就是說除非一個人真正懂得自我犧牲的涵義，他將無法理解創世、大角星、耶穌前世等等的意義。
這個敘述點出甘地說過的名言︰要留意沒有人性的科學、沒有原則的政治、沒有性格的知識、沒有工作的財富、沒有道德的商業、沒有意識的閑樂、沒有犧牲的崇拜。
凱西在告誡讀者要注意︰在獲取知識的同時，運用知識才有意義。不是只去探索形而上學的神祕和轉換心理學的精華，而忘記在生活中放棄小我的安排和目標。這可能是凱西哲學之總結。
靈性突破是與獲取上帝意識相關聯的。凱西在解讀中這樣表述這一目標：人的意識可以是這樣---如意識自己那樣意識到上帝之同在（281-58）。想像我們可以與神面對面，就像面對我們自己---這就是靈性突破的關鍵。
早期的宗教裏面有許多虔誠的探索者，熱愛神性意識並可以完全保持與上帝的完美調諧。總的說來,從現在的角度來看，這些探索大都是神秘的。在希伯來民族，這些教導變成卡巴拉（Kaballah）教義；而在基督教裏則是秘傳基督教和早期的諾斯底教義；蘇菲（Sufis）教義則是穆斯林的秘傳。當然在中國的道教、藏傳佛教和其他經典中也可以覓得蛛絲馬跡。從各大分支教導中我們都可以發現一神的基本原則和普世手足的教義。用基督教的語言來概括就是：
1，全身心地愛神；
2，愛人如己
在凱西資料中上帝意識的探索者有更為廣泛的範圍，他們可以是來自不同的國家、說著不同的言語、有著不同的背景，凱西資料中引用大量的聖經經典來告訴我們：聖經故事是我們自己的故事，是自己的靈性發展之路，讓我們對聖經中所包含的神性意識有更為深刻的洞察。
這包含了兩個方面：
第一，聖經雖然是一個特定民族的歷史記錄，但同時也是每一個靈魂行程的象徵性見證。
第二，聖經不僅包含了物理記錄，還隱含著內心生命的各個階段，使得每一個人都可以覺醒於：神的國度就在你的內心（路加福音17：21）。當我們讀到聖經描述的一個事件時，請注意，這或許在與我們的靈性突破進程有關。就好像它們都是我們夢中的符號，需要正確的破譯出來。
有了這兩點---將聖經故事個人化和當作內心靈性進程， 我們來看看非常有益於靈性突破的一些聖經名詞和事件。
集合性---上帝的特質之一
在太初，神於空無中創造了天地---全息、集合的上帝的表達。創世紀中這樣記載，“讓我們按照我們的形象來造人。”這裏的上帝並不是一個超然的個體，而是一切與自身內的創造。我們就是神的組成部分。當然，不是全部。
凱西資料這樣講述，“…不僅要知道神是神，而且自己是那太一的一個部分”。（900-181）
耶穌這樣對腓力解釋，“腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麽？人看見了我，就是看見了父；你怎麽說將父顯給我們看呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信麽？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面”（約翰福音14：8-11）耶穌無法將天父與他自己分開。我們和上帝是同一的。
顯然，我們沒有完全意識到這些。舊約中記載我們失落了直接與神同在的和諧伊甸園,離開了與神的意識的直接交流。
聖靈（Spirit）---神的又一個化身
在希伯來文中，Spirit是Ruwach，意指風。這是一個具有詩意的表達形式，因為風是無形的。只有在你看到飄舞的樹葉時，你才知道風來了。風來了嗎？離開了嗎？如來如去吧。耶穌在夜間對尼可底母斯說，“風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪里來，往哪里去；凡從聖靈生的，也是如此。”（約翰福音3:8）
耶穌的在井邊對一位女子說，“上帝是靈，敬拜他的人要在靈裏敬拜。”（約翰福音4：24）那偉大的太一聖靈包含了我們全體，因此真正的崇拜或者調諧只有在我們“變換”到靈性狀態，而不是在充滿了物質和想法的意識狀態中。聖徒約翰在啟示錄一開始就這麼說，“主之日，我在聖靈中…”（啟示錄1：10）凱西資料也強調這一原則：“人類被創造出的樣子是靈性體，因為你的締造者是聖靈。”（1257-1）
神之聖靈帶來了兩個禮物：生命和智慧。在約伯記裏，以利戶說道，“上帝之靈締造了我。”（約伯記33：4）神之靈賦予萬物以生命，包括礦物、植物和動物。哪里有聖靈，哪里就有生命。
“正是由於人們內心的聖靈---那全能的神聖呼吸，使得人們有了領悟。”以利戶也這樣說。埃及的法老在看到約瑟夫的智慧後對他的幕僚們說，“像這樣的人，有神的靈在他裏頭，我們豈能找得著呢？法老對約瑟說，神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。”（創世紀41：38-39）耶穌在十架前教導說，他走後，聖靈將來，“教導你們一切，並將一切帶入你的記憶…”（約翰福音16：13）有聖靈的地方，就有智慧。
靈和靈魂
我們經常混淆靈和靈魂，因為他們有太多相同的特質。如果把靈比作風的話，靈魂就是呼吸。靈像風一樣來去自由，是普遍性的，而靈魂則是像呼吸一樣個人化和可局限的。雖然它們都是氣體的流動，但吸入一個人鼻孔的氣體就成為個體的呼吸。創世紀中，上帝在按照聖靈的形象創造出亞當後，又吹入呼吸，使得亞當變成一個活的靈魂。聖靈是風，靈魂是息；一個普遍性，一個具體化。凱西解讀說，靈是生命之力，而靈魂是一個個獨特的個體，是每個個體利用生命之禮物所作為的總匯。
聖靈是亙古不變、超越時空的；而靈魂是需要發展演化的。靈魂成長、學習，然後成為上帝的友伴。集合性的聖靈是永恆的生命和智慧。聖徒約翰報告說他與聖靈調諧後，獲得啟示資訊的。這種調諧對我們的靈性突破非常重要。
當我們進入地球層面，肉體被加入進來。肉體有時成為讓我們遠離神的最大動力。“我的靈不會一直與人們同在，因為其肉體”（創世紀6：3）上帝不是物質，而是靈。要認識上帝，必須突破至靈性層面。而當那一天到來的時刻，確實令人恐懼，因為非靈性話的肉體無立足之地。那些沒有認識帶自己神性部分的人們必然因著他們的肉體而極度痛苦。正如耶穌對他的門徒說的，“抽泣和切齒”（馬太福音24:51）
人類的開始
在太初，神按照自己的形象造人,”神說，我們要照著我們的形像、按照我們的樣式造人…神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男女。”(創世紀1：26-27)。在希伯來文中“亞當”意指人們或人類，或不一定的某個人。同時也必須知道的是，亞當是男女一體的，意識和非意識同一的。
注意到當聖經裏面的上帝（God，第一章）變成了主上帝（LordGod，第二章），然後又成為了（Lord，第四章），我們可以認識到我們的意識是如何從神性意識慢慢地降低到自我意識；從純粹的靈，到靈性化的肉體，又到完全與靈性隔離的肉體---我們今天的樣子。讓神的意識因著層層分離，只保留在古老的儀式、殘缺的夢境和罩滿灰塵的古籍當中。
對聖經中亞當的理解應該是族群的概念，代表著符合聖靈意願的人類的開始。並不代表靈魂在亞當一簇之前沒有經歷地球的三維空間。在凱西解讀中，亞當之前就有靈魂的思想體表現形式，而這亞當一簇確確實實是在五個地方、五種顏色、五種民族同時出現的，代表著對“眼耳鼻舌身”五官感覺的征服。
需要注意到，在創世紀中的描述的創造存在於上帝的無限意識之中的。在進入肉體之前，這是我們當然的家。正如耶穌的回家浪子的寓言中說的，父親自然地給回家的兒子帶上繼承人的戒指。
而在太初，每個人都存在著。耶穌祈禱說，“父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。”（約翰福音17：5）正是那一個層面耶穌提醒我們，“在天父的家裏有許多住處…我在哪里，叫你們也在哪里。我往哪里去，你們知道；那條路，你們也知道。”
（約翰福音14：2-4）聖徒湯瑪斯替我們問了這個問題，“老大，我們不知道你去哪里，我們怎麼知道路在哪里？”但我們確實知道那條路，因為它存在于我們的本性之中，是我們的的天然品質。每個人都是天生的王子，需要繼承天父的國度的，只有我們知道自己的真實身份和原本無缺的天性。
分離和墮落
在開始，我們以靈性體、按照神的樣式被創造出來的，包含了聖靈（神）、個體（靈魂）和自由意志。成為神的友伴的必要條件是自由意志確認，沒有這個，每一個靈魂都會是自動體、機器人而已。而對無限宇宙的探索、認識和創造，讓一部分靈魂漸漸的增加了自我意識，開始與神的意識有了分離。直至有靈魂混跡三維空間進入肉體，肉身亞當的創造成為必然。
儘管在伊甸園中我們光著屁股，但我們的意識並沒有絕對羞愧，主上帝也沒有譴責我們。這種情況一直延續到善惡智慧之樹(分別)的果子。
聖經中的蛇起碼包含兩層意思：生命之力（氣、昆達裏尼）和小我。
小我，這個我們自己創造出來的東東，是我們認為可以在神之外的傑作。於是失去維繫生命之靈性影響力、失去了和諧的伊甸園。我們確實死去，凱西解讀說，我們經歷過一種靈性的死亡（281-33）---一種遠離靈性影響力的過程。
伊甸園這條蛇與我們一起從伊甸園和和諧和恩典中墮落下來，並在我們的持續餵養下，成為啟示錄中的巨龍，要吃掉我們即將誕生的基督意識的新生兒。
小我的形成是自我中心的結果。但個體化的自我卻是成為神的友伴的必須。凱西資料說：“你需要知道自己是完全的自己，而同時是與天父同一。（815-7）”因此，儘管發展自我意識是危險的，但卻是一條很好的認識我們靈性角色的途徑。
“你必須控制它（自我意識）、征服它。否則罪就伏在你的意識之門口。”耶和華警告著該隱。“我是我兄弟的守護者嗎？”該隱困惑地喊道。對這個問題，耶穌堅定地答道，要照顧好我的羊。無私的服務之道由此展開。
重獲神性意識的要點
1，靈性重生
聖經記載的神的稱謂的改變和拒絕我們接觸生命之樹，都是在暗指我們的神性意識的丟失。我們唯一意識到的就是我們的會腐爛的身體、我們的單一性別、我們與他人和世界的孤立。如果要再獲神性意識，這就必須改變！
耶穌說，“我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”（約翰福音3：3）我們生來就是肉體，是“人的子女”，但我們必須與靈裏重生，從而成為“神的兒女”。在耶穌的逾越節晚餐和約翰的啟示錄中，都使用了待產女子的象徵：我們每個人內心的女神部分將會打爛蛇的頭，充滿痛苦地生產一個嬰兒，一個神的孩子，這樣我們就會重獲曾經遺失的，直接與神交流
2，倒轉生命之力的流向
我們的昆達裏尼能量支援著生命的物理體現。在目前大多數情況下從脊椎往下進入物質界，讓身體得到愉悅。這就是失落了伊甸園的蛇的墮落。
我們再次聽聽耶穌的講述：“沒有人升入天堂不是先從天堂跌落下來的，包括人之子摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣舉起來。叫一切信他的都得永生（約翰福音3：13-15）”
摩西，離開了象徵物質化的埃及和法老（小我），進入荒野。偶遇一眼泉水和無法取水的七個女子，他驅逐了障礙後，將象徵靈性的泉水分給象徵身體裏七個脈輪的七個女子，並與老大結婚，然後得以面見上帝。在民數記21：8中，摩西按照神的旨意，升起蟒蛇，讓生病的人立即痊癒。
如果我們希望升入天堂、再獲神之子女的一切，我們就必須升起生命之力（昆達裏尼），使得我們再獲這個世界存在之前的榮耀，永恆地與神同在。
3，是我們自己在阻礙提升
我們的意識知道自己做了些什麼。罪惡感、自我譴責、自我懷疑使得我們無法進入全知之神的境界。在耶穌的回頭浪子的比喻中，那個喪失了所有父親財產的孩子，總想自己掙回一切，因羞愧而不敢回家。這在約伯記和撒迦利亞書中，有非常清楚的描述。撒旦，這個自我譴責的象徵，一直在跟隨著我們，一直在我們的意識之中。這個譴責者在啟示錄中有明確的描述。
凱西資料說，啟示錄不僅僅是一部預言書，更是我們提升至神性意識的路線圖，“啟示錄是關於我們自身意識的描述…”（1473-1）我們必須將這種自我懷疑、自我譴責的影響力驅逐出我們的意識，使得我們內心天國的聖母，安全地生產我們的靈性嬰孩。
“神的救恩，能力，國度，並基督的權柄，現在都來到了。因為那在神面前日夜譴責我們的兄弟，已經被摔下去了。弟兄勝過它，因為羔羊的血和自己所證的道。他們雖至於死，也不愛惜生命。歡樂吧，諸天和住在其中的！只是地和海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣憤憤地下到你們那裏去了。”（啟示錄12：10-12）
4，對十架的再認識
十架之刑並不僅僅是洗罪的象徵。從復活的角度來看，它有更深的含義。我們來回顧一下整個過程。
在最後的晚餐上有掰餅和分酒的儀式---這在所有基督教教堂被嚴格地執行著---象徵著肉體和血液的脫落和分離。夜晚臨近了，耶穌感覺到悲哀：“我的靈魂無法平靜，因為我的期限已經來到了。（約翰福音12：27-28）”在隨後的花園祈禱裏，他又軟弱起來，“我心裏甚是憂傷，幾乎要死；…父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意志，只要從你的意志。（馬可福音14：34-36）
這就是外部軟弱的肉體在從自我中心向以神為中心的巨變過程的見證。我們的物理的、外在的、屬地的部分不會繼承天國的身份，是我們神性的、內在的和聖靈的部分重新歸位元主導。
古老的血祭儀式傳遞著不變的資訊：將肉體讓位於靈性。肉體堅固的打破是為恢復靈性自我的必要步驟。肉體自我在十架上痛苦地呼喊：“為什麼你離棄我？”（馬太福音27：46）但靈性自我的直接回答是：“在你的手中，我託付我的靈魂。”（路加福音23：46）---為靈性生命付出了肉體的生命。
然後就是我們熟知的進入墳墓---死亡的象徵，籍由聖靈的力量，我們復活。只有在這樣的過程中我們才恢復本性：是使用肉身的靈性體，而不是僅僅有靈性特徵的物理動物。
在啟示錄中，這樣的重生被描述成一個“全新的天和地”，象徵著全新的思想和身體。一度失落的和諧的伊甸園，重新建立起來，生命之樹、生命之水對我們再也沒有取用的限制了。
埃及的大金字塔裏的空棺材和聖經中女子探訪耶穌的空墳，都在向我們暗示：沒有死亡---當靈性恢復主導地位之時。分離的得到融合；失去的被找到；死去的有了重生---這就是靈性突破！
“你在尋求進入天父的榮耀之處嗎？這樣願意，生命之水自由地供給…如果你接受，血將清洗所有的不義。要知道：犧牲自我方才得救；將自我置放於上主之中，方才得救。那些願意遵從的，來吧！”（281-16）
意識層次的討論
在探討靈性突破中有兩個重要的基本概念必須明確：
第一，我們是靈性存在體，有在物理空間臨時的顯現。而物理身體是一種靈性的生物載體，包含了物質和靈性雙面的元素。因此，身體是可以用來整合的工具。 凱西資料提及到，靈魂透過自律神經系統（AutonomicNervousSystem）,而籍由物質生活積累起來的個性（Personality）從透過中央神經系統（CentralNervousSystem）來展示。 通過兩套系統的正確運用，人們可以踏上從外在和個性意識至內在普遍意識之路。
第二，心智或意識可以分為三個部分。這些部分應該整合為和諧、沒有衝突的整體---我們真實的自己。經由整合意識之路，我們會意識到其他空間層面的自己，會如靈性存在體那樣生活，而不是僅僅的物理存在。
靈性突破的重點在於：
A)闖過意識層次的帷幕：從物理層面到靈魂層面，進而進入靈性層面。需要重新整合這些層面，讓真實的部分佔據主要地位，而不是投影虛幻的部分。
B)實踐整合的生活之道：與整體和宇宙意識的整合和同一的結果，應該在我們的物理意識的生活中活出來，並接受檢驗。我們必須活出我們相信和領悟的一切。
意識路線圖
每一個意識層次都包含三個部分：1）一個身體；2）一個心智；3）一種存在。這樣凱西的意識路線圖可以歸納成為這樣的表格：
1，物理層面：
我們都很熟悉這個層面的自己：
A）一個看得見摸得著的身體；
B)可以推理分析信息的意識；
C)個人特性。 這些部分組成了在地球層面每個人每天的我們自己。
注意的是，在這個層面的身體，我們只包括了這樣神經系統的相關器官，脊椎、神經、肌肉骨架、部分的頭腦和眼耳鼻舌身的五種感覺。這些都是在意識控制下的身體功能和個性裡面的慾望和反應。
意識思想發展出個性，就是個人面具。我們中的一部分與遺傳、環境和社會有關。父母、生活環境和身體的動態反應在塑造我們的個性過程中起著極大地作用。儘管如此，即使是雙胞胎，每一個小孩與其他人都不一樣。靈魂的本性的影響力在這裡起了作用。
個性、顯意識和物理身體對於每一個人來說都是嶄新的開始和慢慢發展的。他們從沒有在這個世上出現過。他們來自有這個地區層面，也將回歸這裡。而靈魂卻經常在此間出沒，並在物理身體消失後繼續存在。這就是為什麼我們的意識沒有前世的記憶---因為它是第一次來到這裡。前世的記憶不是在個性當中的，而是屬於本性，屬於靈魂的。
2，靈魂層面
第二個層次我們大多有一些熟悉，包含了：
1）身體的內在部分和靈魂體；
2）潛意識思想；
3）本性。
這些部分組成了我們的精微細緻的自我，在日常生活中，我們通常看不見，但在某些特殊的狀態—如睡眠，冥想中與我們的生命息息相關。
這個身體的精微部分包含了我們的自律神經系統。在我們睡眠或者昏厥失去意識時，這些系統顯示了掌控狀態。它包括我們的內部器官、腺體、交感和副交感神經系統等。自主神經系統監管著身體的溫度、心跳、血壓、呼吸、荷爾蒙的分泌等等。
內分泌腺體與脈輪有直接的關聯。這些腺體散發的荷爾蒙含載著信息進入血液，從而影響整個肉體。它們會向身體發出各種信號和警告，也可以改變身體。這些腺體與脈輪相對應，從而成為靈魂和靈性力量與肉體的鏈接點。
我們多少有點知道潛意識，不過大多數人都只不過認為這是自己不常接觸的一小部分。但實際上，我們都很熟悉自己的潛意識。每天晚上的睡眠時，我們大多在潛意識中。只不過意識和潛意識之間的不透明的帷幕非常細膩，以至於我們都無法覺察其存在。一旦身體挪動，我們立即進入我們的顯意識層次。
潛意識的大多夢境都無法記起---顯意識從來沒有在夢中過，當然沒有記憶，就好像沒有前世記憶一樣。所以靈性突破不應該是什麼超自然的現象---對於我們的意識和個性自我來說也許是超自然的，但對於我們的靈魂確實在自然不過的了。
對於我們粗糙的外部自我來說，內心的靈魂空間是如此的精微以至於我們可以否認它的存在。這樣，我們就需要一個幫助轉換的法門，讓我們保持和記得內心體驗，包括夢境、靈境或冥想狀態。凱西對此有其特有的方法。
靈魂層面的存在是本性---一個特別的、包含了我們全部的、超出肉體和死亡的神聖意識存在體。靈魂籍由肉體的自律神經系統通達肉體，籍由潛意識影響思想意識。個性的成長是通過意識和中央神經系統，本性的演進則是通過潛意識和自律神經系統的，並且與前者不同，在肉體消亡之後，繼續存在。
3，靈性層面
我們對這一層面了解的更少了。它包含：
1）靈性體；
2）超意識思想和
3）神性。
靈性體是一個與物質界不一樣的存在。很少在物質界顯現---除了投射。凱西解讀裡面引用了“大數的掃羅”（SaulofTarsus）的例子來說明靈性超意識對靈魂潛意識和個體意識的投射。凱西這麼說：“當掃羅在耶穌剛剛離去的層面看見導師時，靈性的洞見進入掃羅的內心和靈魂。他看見的影像是（耶穌）的超意識在（掃羅）的潛意識中的顯現。”（解讀900-16）。參加聖經的記載“使徒行傳”第九章3-7節：
掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光（超意識的靈性存在），四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，'掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我。'他說，'主阿，你是誰。'主說，'我就是你所逼迫的耶穌。起來，進城去，你當作的事，必有人告訴你。'同行的人，站在那裡，說不出話來，聽見聲音，（在他們的物理意識裡）卻看不見人。
可以設想，掃羅在長途跋涉中，個性意識漸漸模糊，為潛意識所替代，從而耶穌的超意識思想可以投射其中。如果我們需要在自己的生活中經驗和領悟靈性超意識，我們必須揚升上去。解讀描述了意識感覺的擴展就是體驗超意識的一個標記。
我們接著來討論我們的最高的部分，神性（god，不是God）
凱西解讀裡面對這一部分講過許多例證和評論。有一個非常好的例子，來自於凱西對聖徒約翰的《啟示錄》所做的解密。解讀（281-16和261-37）說聖彼得和約翰經常在一起工作、佈道和旅行。他們被捕後，約翰將被流放到小亞細亞的Patmos島，而彼得將被處死。
分手時，彼得對約翰說，“我會盡全力把你放在我的記憶裡，包括我死後，回來找你。”在Patmos島，約翰的冥想中，“在那樣的狀態下與聖人們的交流中，（約翰）看到、領悟到對那些傳遞信息的需要”。
在啟示錄中經常描述的展示給約翰的天使，實際上是彼得的最高部分god。是彼得的靈體和超意識在幫助約翰看到那些靈異景象。在許多時候，彼得的神性在約翰看了是如此的美麗和神聖，以至於他跪下膜拜，崇拜起來，但是彼得說，“千萬不可。我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的。你要敬拜神。”（啟示錄19：10）
每一個靈魂都是一個小神god，存在於偉大的神God之中，具有同樣的神性。
耶穌和舊約中的詩篇的作者都說過，“你們是神（Yearegods.）”(約翰福音10：34，詩篇82：6)。我們因為太過於遠離直接與神同一的狀態，在我們與神中間置放了許多層阻礙，祭司、國王、教堂、祭台、物質享樂，以至於完全地喪失了我們的神性意識。
大家注意到，耶穌被處死的主要原因就是他聲稱是神的兒子。周圍已經沒有人與神如此親密，以至於大家認為他是在褻瀆上帝，要處於極刑。但事實是：我們是神（gods）,一直都是，只不過我們沒有意識到自己的那個部分。
這個意識層次就是我們需要努力提升達到的。靈性突破至宇宙意識識、神的心智，在那裡我們將完全實現我們的潛能和存在的真義。
再給出一個路線圖。與前面那個關於個體的路線圖相仿，這是一個宏觀路線圖。它們對我們認清自己和宇宙維度，發現回家之路很有幫助。
這個路線圖給出了意識從物理層面到多層次的靈魂層面到靈性層面。凱西在給出生命解讀時有這樣的經歷：
他先進入一個寂靜空間，他必須尋找亮光。他感覺到自己像一個小點，需要跟隨那光，否則就會迷失掉。他注意到周圍層次的變化，先是充滿黑暗靈魂層次，甚至有靈魂試圖分散他的注意，拉他過去；接著他觀察到靈魂有上升有下降，他們不關心凱西的存在；接下來的層面是一個沒有死亡的靈魂層面，有城鎮房屋，靈魂們對凱西也毫不留意；下一個層面的靈魂注意到他的存在，並幫助和鼓勵他繼續前進，沒有留住他的意思；
最後，他來到靈魂記錄所在層面，對於凱西來說呈現出來的是類似圖書館的“記錄大殿”。記錄守護者會給他關於一個靈魂的所有書狀的記錄，也會指導他什麼可以閱讀，什麼不可以。
你會注意到上面的路線圖與凱西的描述是非常吻合的。
提升的方法
我們能夠認出每一個意識階段嗎？回答是肯定的。有人問凱西：“靈魂個體在物質層面會有什麼樣的感覺變化？”回答是，“可以用直覺的力量來描述，就是在感覺推理系統之外，知道答案卻沒有理由。多維度被轉換成為景象，以各種方法在此刻出現在物質身體中。”（294-103）
我們可以覺察一切，但這需要練習。凱西本人也被告知需要繼續發展他的靈性意識，“我們發覺，如果埃德加凱西完全的清潔於物質界的和肉體的影響力，這個個體會擁有更多的靈性心智；同時靈魂意識是可以在任何時段躍進靈性或靈魂層面，因為這裡的所有力量和關係中是處於活躍狀態的。”（5756-14）
讓我們分階段來練習如何穿過每一個層次：
A：從物理意識進入潛意識、靈魂意識；
認識這個階段是最困難的，但凱西給出了一個非常奇怪但有效的方法。這是需要練習者平躺下的。凱西建議使用想像的能力，借助暗示的力量來移除平常意識的功能和控制。解讀認為，意識、個性和屬地的部分會對潛意識思想讓出控制權，同時能量和中心會從中央神經系統移向自律神經系統，從外向內聚集。
因為潛意識會聽命於暗示和建議，你只需要暗示或建議自己轉換意識，它就會開始。解讀說想像個性和屬地部分移開身體，並懸浮在身體上方，讓身體出現一個通道，這個通道始於靈魂之座---第二脈輪，至最高處第六第七脈輪。
在解讀3477-2和281-13中，凱西說： 當潛意識主控時，個性被移出，只剩下三位一體的其他力量存在，個性和屬地部分被移出躺著身體的上方；意象的力量鎖住與肉體關聯的思維。改變會慢慢的發生，體內靈魂之座開始活動，它與本性而不是個性有關；如果個體的想像力量帶有標記---理想的高度，此個體的圖像擁有羔羊的標記，或者基督，聖子，太一，或者其他任何能夠幫他穿過，升至內心的原創力量的存在面；靈魂在困在體內，或者說殿內。
但隨著圖像的加強，它沿著“羅馬古道（AppianWay）”升至腦根部，傳播至這個心智和物理身體，然後升至腦中央的第三眼，但感覺上是在前額部，就是在臉的上部或者是鼻樑上部。
這一層意識轉換的標記是呼吸方式的變化。通常情況下呼吸會變得非常深沉，也有眼球快速運動階段REM，有時有影像，甚至睡眠。這些都是進入靈魂意識的標記。
解讀從來沒有批評練習者在此階段入睡過去。凱西經常說這是進入潛意識靈魂層面自然結果，是覺醒的第一步，漸漸的，人們會對這段“睡眠”有記憶，沒有感覺到自己睡著了，因為某種形式的意識保留的很好。
“個體不應該有意識地阻止昏睡過去時的意識喪失，我們發現，這是靈魂在對意識思想物理顯現的第一步行動，在這種狀態下獲取的影像可以立即運用。意識會發覺正在開發可以在物質世界運用的潛在力量，並且能夠利用這些力量來完善自己。這樣的方式是正確的。
問：靈異力量是如何在物理世界展現？ 答：先是藉由意識的重疊處，此時身體不要抗拒進入寂靜，在重疊的期間展現。一直存在有兩個層面，往往只有一個激活。要立即行動！”（137-5）
B，從靈魂潛意識到靈性超意識
這次意識層次的提升的標記是一種意識擴張、覺知的擴展，這或許伴隨著另外一個呼吸模式的變化，這次是轉向一個稍淺的呼吸，與上一個進入靈魂潛意識時的深長呼吸模式有所不同。
當然，物理身體也會對靈性力量有反應。根據每個人條件和環境的不同，這種反應大多有兩類表現。有些人，或者有些時候，會感覺到充滿能量、活力，我們的身體會隨著靈力的影響而搖晃、擺動。還有一些人會似乎有“跳下懸崖”時的感受。就好像我們的身體完全的鬆弛下來。在此時，我們的身體對外在的刺激不做反應---就好像凱西在催眠入定狀態下那樣，戳他一針，他不做反應，知道醒來後才感到疼痛。
解讀清晰地說過，當我們進入這個層次，會感覺到意識的擴展，同時會注意到我們的態度和觀點普遍化、宇宙化、同一化，因為我們接觸了同一宇宙力量（UniversalForces）
C，從靈性意識到神的意識
要記住神的兩面性。一個是宇宙意識包括了完全的聖者、阿卡西記錄、個人化的神和所有的生命形式；另外一個方面是無限永恆的太一、始終不變的道，從那裡一切有了起源和表達。這是個不可言喻的太一、非個人的整體，昨天、今天、明天都是如此。這是一切開始前的寂靜之所、女神之宮。讓你有可能經驗自己和神的一切維度。
堅持記錄
在許多神秘學校和凱西解讀中，都有鼓勵探索者們記錄他們的經歷、跟踪自己的進程。我們有很強的遺忘能力是原因之一，還有就是我們需要把超視界的東東落在紙上、詞語上，以幫助在現實空間有意識的領悟。
凱西這麼說，“在研習的時候，最好記錄接觸各種資源和信息各個階段的物理現象，變成一個分析圖表。不是說去找到一個公式，而是發生了什麼。在研習時，每個人的調諧的過程是自己特有的公式的顯現。
記錄自己的對靈性真理覺醒、生生不滅靈性的特質、靈性生命的活力。我們經常說，不過是什麼現象，都是一種形式。”我們需要記錄每一個階段的形式，將之帶入物質層面，以求完全的演進。
分步練習
準備階段：
1，飲食；
2，排泄；
3，身體鍛煉；
4，禁念，奉獻；
5，理想練習；
其他準備：
1，焚香（乳香、薰衣草、沒藥、松柏木等）；
2，咒音唱誦；
3，蓋毯；
4，祈禱；
姿勢：
平躺著，雙手交叉放在太陽神經叢上。如果可能的話，在開始的幾個月裡面頭從北面，有一定進展後在換成頭從南方。凱西說頭衝北為了物理身體的整合，而頭衝南是為了身體和靈魂的合拍。如果你採取坐姿，就不需要覆蓋太陽神經叢了。但躺下來經歷意識層次會容易的多。
第一階段：
1，斷念；
2，交班：將個性、顯意識、中央神經系統，交給靈魂的本性、顯意識和自律神經系統控制。讓一直活躍的外部自我受控於內在自我；
3，移出：將個性和屬地的部分從身體移出，懸置於身體的上方。感覺、看到和明確知道發生的事情。感覺移出後的身體的開放性，並保持屬地的部分懸在身體的上方。
4，呼吸模式：注意到自己呼吸模式改變成為深層緩慢的模式。這是進入到靈魂層面的標誌。
第二階段：
1，讓靈魂和潛意識主控；
2，鼓勵靈魂和潛意識揚升至靈性層面
第三階段：
1，擴展至你的靈性和超意識層面，意識到你的神性自我。感覺、看到，並明確知道這種擴展。
2，上升至宇宙意識層面，感受無垠、整體和永恆
3，感受、看到，並明確知道擁有上帝意識的聖徒層面；
4，進入無相層面，無限的太一、沒有顯現的永恆、超出行為、思想和言語的生命、所有生命形式後面的寂靜；
5，臣服、接受、靜息
在結束這一階段後，你回復至正常的意識狀態，一定要記住將你的能量均衡地分佈滋養你的身體。不要讓能量滯留在身體的頭部，讓他們散發至全身和體內的所有器官。這一點非常重要，凱西本人對這一點也不夠注意，角度經常提醒他要在物質層面均衡能量。
要點1，使用想像力和暗示力。你的靈魂意識非常適應這些力量；
要點2，保留記錄。記錄下你的經驗、印象、圖形、聲音和身體變化。最好是做靈修筆記，監控你的靈性發展，你的夢境會變得豐富和有新境界。
要點3，在你的生活中實踐並活出靈性。
原文： https://www.edgarcayce.org/ 探索和領悟協會A.R.E - Association for Research and Enlightenment, Inc. 215 67th Street Virginia Beach, VA 23451-2061 譯文：凱西中國 http://www.edgarcayce.org.cn/
愛與光之圖書館 選集一(PDF下載) -116頁/138 凱西檔案: 約翰談耶穌基督 - 凱西解讀5749-14
5749-14是凱西資料中最精彩的解讀之一。 這個解讀是凱西的第一本傳記“有一條河” 的哲學一章的基礎。那一章有系統地概述了靈魂的自然特性和其在宇宙中的歷程。
作者湯瑪斯•蘇格儒的這本書在過去的六十多年裏，將凱西的工作介紹給了無數尋求的人們。
最後的一章“哲學” 總結出了包含在解讀中的要點。沒有這個解讀，作者大概無法寫出“哲學”一章。
當你開始認真研究凱西解讀時，閱讀和再讀“哲學”這一章是必需的。你會在書裏發現，來自于這個解讀的觀點，在其他章節中也可以找到，是作者理解了這一解讀後的文字。因為作者必需從解讀中汲取資訊，然後用讀者明白的語言描述出來。
從解讀的提問中我們可以清楚地知道，作者準備充分。他研究瞭解讀資料和聖經教義及其它哲學理論。他組織十一個問題，目的是得到一個較為系統的關於物質界的解釋。 儘管有許多細微、有趣的差別，但解讀基本給出以下五類資訊：
1、創世和生命之目的；
2、自由意志的重要性；
3、靈魂歷程的宇宙觀；
4、轉世的過程和對生活的影響；
5、耶穌基督當然湯瑪斯•蘇格儒還參考了許多其他關於創世的解讀。但這個解讀直接地敍述了人類的墮落。凱西很認真地對待“邪惡” 這個問題。但在回答這個古老的問題的起因時，他集中在靈魂對自由意志的誤用上。要注意的是，解讀使用靈魂一詞來講述我們與生俱來的自然特性，而用人類一詞描述發生在後來的物質界的創造。
靈魂該來到地球嗎？回答有點隱晦：地球“並不專門是為有人類形體的靈魂寄居的”。但當靈魂一旦建立起墮落的狀態時，地球就成為一個有意義的經歷場所。
事實上，凱西的這個解讀非常強調自由意志這個問題。與心智和靈性一起成為靈魂特性的自由意志在解讀中有如下影響： 1、墮落的緣由；
2、是幫助和阻滯靈魂發展的最大要素(超越環境和遺傳)；
3、出生時供靈魂發展的機會的決定要素；
4、刻錄在每一個靈魂潛意識中的基督意識(道) 的喚醒角色 這個基督的另一個部分是關於耶穌基督的。凱西的其他基督說過，“耶穌是格局” ，而“基督是能量” 。耶穌這一靈魂的任務明確化了。但凱西對耶穌前世的描述讓我們疑惑了：“作為Enoch, Melchizedek(已經)達到圓滿” ，為什麼還要“作為Joseph, Joshua, Jeshua, Jesus” 重新來過？凱西說在人類的任何一個時期都有基督存在。耶穌並不是唯一達到基督意識狀態的人類。這應該見仁見智。最後的問題好像是給湯瑪斯•蘇格儒的個人建議：不要繞過十架。就是說除非一個人真正懂得自我犧牲的涵義，他將無法理解創世、大角星、耶穌前世等等的意義。 凱西在告誡讀者要注意：在獲取知識的同時，運用知識才有意義。不是只去探索形而上學的神秘和轉換心理學的精華，而忘記在生活中放棄小我的安排和目標。這可能是凱西哲學之總結。 ---附解讀5749-14這個靈異解讀由凱西在ARE辦公室Arctic Crescent, Virginia Beach, Va., 給出。時間是1941年5月14日，由在場的凱西自己和ARE成員湯瑪斯•蘇格儒提出解讀要求。出席：凱西；休林，導讀人；大衛斯，速記；湯瑪斯•蘇格儒和格秋
時間：下午4：10--4：35東部標準時間。
休林：你將有在這個房間裏的個體---湯瑪斯•蘇格儒---的詢問的思想，以及他正在寫作的書稿---有一條河---的有關問題。
此個體正在準備寫作從這個資源給出的有關哲學概念，希望與已知的宗教教義，特別是與基督教神學相統一和並行。
此個體並不奢望建立一個思想體系，也不認為所有哲學疑問均可通過此取得得到答案---因為有限思維有其局限。
但此個體仍希望得到這些自然在讀者腦袋裏浮現出的問題的答案，當今世界的許多人都提出過此類問題。所以此個體提出問題，你將給出回答以幫助此人理解和解釋。
是的，我們有了湯瑪斯•蘇格儒詢問的思想和此時在他思想中的問題。等待提問。
問：第一個問題是關於創世/起源(creation)。這應該是上帝的意願去經歷自己(desire to experience Himself)，還是上帝的尋求同伴的意願(desire for companionship)，還是上帝尋求一種表達(desire for expression)，還是其他什麼？
答：上帝的意願是為了同伴和表達(companionship and expression)。
所謂的邪惡、黑暗、負面或罪惡。這些條件的存在是創世的必要因素，所以被賦有自由意志和各種能力的靈魂沉溺其中，並遺失了自我？還是應該被描述成是靈魂自己所造成的？不管是哪一種情況，一個逐漸的自我遺失及與上帝關係意識的遺失的描述是否恰當？
答：起因于自由意志和遺失了與上帝的關係。
問：第三個問題是關於人類的墮落(fall of man)。這是應該被描述成靈魂的不可避免的宿命，還是儘管不是上帝的意願，但他既然賦予了自由意志，他就沒有阻止其發生？... ...
答：一旦賦予了自由意志，他(上帝)就沒有阻止。他從開始締造了我們個體/靈魂。但原罪來自於我們選擇了表現自我，而不是上帝的表現計畫。這是個體行為。明白了？
上帝既然給了自由意志，儘管他擁有預瞻智慧(foreknowledge)，雖然他無所不在、無所不能(being omnipotent and omnipresent)，但只有在作為他的一部分的我們作出選擇之後，他才會知道結果如何。
問：第四個問題是關於人類在地球的寄居(tenancy)。她是用來為採用地球空間的形體的靈魂設計的嗎？各個種族的起源是是原罪的必要性嗎？
答：地球以及其上的(各類)形式，僅僅是上帝的一種表達，並不專門是為有人類形體的靈魂寄居的。一直到滿足要求的條件具備時，人類才出現。
問：第五個問題是關於生命解讀的。從這些解讀可以看出早期的轉世有一種向下的趨勢，更多地球化、更少精神化。然後伴隨著苦難、耐心和理解，有了一種轉向。這是一個正常的通過自由意志和心智與上帝合一的結果和格局嗎？
答：敍述正確。這是一個格局，依他而設。
問：第六個問題是關於兩個轉世之間的星際遊歷和不同系統之間的停留。此資訊渠道曾經講過凱西這個個體在Uhjltd那一世後去了牧夫座的大角星系統(system of Arcturus) ，然後又反回地球。這是靈魂發展的一個正常步驟嗎？
答：我們講過---其他一些渠道也提及過這個問題，大角星可以被稱作這個宇宙的中心。個體通過那裏，在那個期間決定是否回到原來的系統以完成(全部課程)--- 決定是否回到這個有太陽和地球的行星系統，還是進入其他系統。這是一個不平常的步驟，但也不十分異常。
問：第七個問題與第六個有關聯。必需完成太陽系統後再進入其他系統嗎？
答：有必要完成太陽系統迴圈。
問：可以在任何一個系統中達到與道合一---或者完成靈魂發展，還是必須在某一個特別的系統中？
答：這要看個體進入那個系統。可以在許多系統中的任何一個中完成。
問：必須在地球上完成太陽系統的迴圈，還是可以在其他行星上；每個行星有自己的迴圈必須要完成嗎？
答：如果是在地球上開始，就需在地球上完成。地球的太陽系僅是整體的一部分。其他提及過的如地球的行星很多，他們是同一的、同樣的---彼此相關。要完成整個系統的迴圈，明白嗎？
問：第八個問題涉及到父母授孕時形成的格局。可以將這個格局描述成吸引有近似問題的那個靈魂，希望得到解決嗎？
答：形成近似的情況，但並沒有完全確定。因為個體或靈魂在給出的機遇面前有自己的自由意志去決定是否踏入由於(父母的) 結合而呈現在面前的問題。當然這種結合吸引或為個體的表現帶來了機遇。
問：進入的靈魂是否承襲部分父母的業力？
答：基於他們的相對關係，是的。否則的話，沒有。
問：是否靈魂個體自身有自己的屬地模式與父母所建立的模式剛好吻合？
答：正如講過的，這是相對的---一個與另一個相關，也與父母的結合所帶來的格局有關。而正在此中，有了宇宙聖靈法則的解釋，他們同一。正如這種表述給出的：上帝在自身中動了，他沒有改變，但確實為自己帶來肉體的十字架刑。
問：是否有幾個格局給靈魂個體，這樣依據靈魂自己的意願和發展階段來選擇？就是說一個靈魂是否可以選擇個性(Personalities)，以符合其本性(Individuality)。
答：正確。
問：靈魂完成任務的百分比超過還是低於50%？
答：這是連續的發展，所以應超過50%。
問：世襲的、環境的和意志因素對個體的發展或遲滯有相同的作用嗎？
答：意志的作用更大，它可以超越所有其他因素，意志與格局同一。沒有任何世襲的、環境的因素超過意志；不然的話為什麼在個體靈魂中有這樣的格局：無論個體漂流多遠都可以與祂一起進入聖地。
問：第九個問題是關於導師基督象徵意義，或者說是相似性。是否可以這麼說耶穌這個靈魂是第一個通過地球的迴圈取得圓滿，包括星際說的圓滿？
答：他應該是。但這是從人的角度來看的。
問：可以這樣敍述嗎：這是一個自願的任務---一個已經圓滿地回到上帝那兒的、一個在其他系統完成合一的個體的行為？
答：正確。
問：基督意識是否可以被描述為在每一個靈魂的意識中、心智裏的意志格局，等待被意志所喚醒，與上帝合一？
答：正確。非常確切！
問：列出耶穌基督轉世的名字，作為耶穌的發展在那裏開始的。
答：首先，當然是太初；然後作為Enoch, Melchizedek達到圓滿。然後在地球上作為Joseph, Joshua, Jeshua, Jesus。
問：第十個問題涉及到靈魂發展的因素。心智---作為建設師---可以被描述為最後開發的，因為只有情緒的美德建立起來後，心智才可以展開？
答：這可以回答為對或不對。如果自己的意志是願望同一，那麼就必需在心智認識歸路之前開發好(美德)。
問：第十一個問題是與基督教有關。是否諾斯底教義更接近與這個渠道給出的資訊？
答：他們有共同點。在設立規則企圖抄捷徑前，(諾斯底) 曾經為廣泛接受。但是基督教中沒有捷徑。 問：可以講述在早期的教會的有關從基督教教義中將轉世剔除的事件嗎？
答：以前講過的，那些人試圖接受或利用那些知識。
問：在其他系統中靈魂也會象這個系統一樣被困住？
答：在與地球系統一樣的其他系統裏，是的。
問：有其他什麼給此個體的建議，讓他更好地準備書的這一章？
答：堅定理想，永遠將祂作為理想。緊握這個每個人必須面對的要點。不要試圖免去、跨過或繞過十架。這十架是附在每一個靈魂裏面的，每一位都必須明瞭：在內心與祂同在。
完成解讀。
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