天地不仁， 以萬物為芻狗 ，“ 道 ” 不是來殘害人的，每一頁的人生篇章都是來滋養生命的，直到站回了自己的位子，
有了尊重才看得見造物的美，不再是擔憂介入，而是關懷陪伴，順道而行。
每個人都在道上，沒有哪條路該被截彎取直，沒有哪段風景該被省略，尊重他們不同的速度，尊重他們生命的故事。 在傳統的觀念上常提到 [冤冤相報何時了]，勸人要放下恩怨，不要計較。
但在本書中卻是提到，受到不平時要反應回去，讓加害者與被害者都要為自己的行為負責，藉由這樣的反應來學習，並從中獲得成長，令人看到事件發生的背後，都有其得以學習的深意在。
在 「愛中昇華第一章 」 --家族排列的核心精神”尊重”
施與受達到平衡
人類的關係始於施與受，而施與受又開啟了我們的清白與罪疚的經驗。這是因為，一方帶著期待而付出，接受的一方則感覺自己背負著回報的義務。一方帶著期待，另一方則感受到義務，如此一來，造就了每一段關係中的罪疚與清白，也使付出與接受的兩方交換位置；除非最終的施與受達到平衡，否則無論是付出或接受的一方，都不會滿意。這意味著接受的一方將有機會付出，而付出的一方也必須能夠接受。
無論快樂與否，當我們接受了別人的禮物，我們也失去了獨立與清白。當我們接受時，會覺得對給予者有所虧欠，我們會因虧欠而感到不舒服，並且努力回報以使自己釋放這樣的壓力。每一份禮物背後，都有這樣的代價。
另一方面，當我們不求回報地給予某人或是付出大於回報時，通常會以愉悅的方式經驗到清白感，也就是當我們不虧欠任何人、無所求或沒有得到任何贈予時，我們通常會有輕鬆而自由的愉悅感。
當施與受能夠平衡，我們才能經驗最深沉的滿足。然而，為了維持前述清白的愉悅感，通常人們會有以下三種行為模式。首先是：
1、自我設限
有些人會為了維持清白感，而拒絕參與任何形式的交流，他們寧願封閉自己，也不願接受來自他人的任何贈予。如此一來，他們就無須背負對任何人的責任；這是一種 “旁觀者” 的清白，他們藉由不參與而無須玷污自己。所以，他們常因為對生命採取冷眼旁觀的立場，而產生空虛和不滿足的感受。
許多憂鬱症的人採取這種生活態度，首先他們拒絕來自父親或母親（或雙方）的給予，然後將這樣的態度擴展到其他關係，最終導致這個世界所給予的任何美好事物。他們合理化這樣的生活態度是——“對方所給予的並不是我需要的”或“對方所付出的無法滿足我”。
有些人拒絕的理由則是，不願接受給予者的批評或附加的限制。無論基於什麼理由，結果都是一樣，他們的心中充滿著被動與空虛。
完整
我們會在另一些人身上看到完全相反的情況。他們願意接受父母所付出的，這意味著他們接受父母如是的樣貌，並且帶著感恩的態度接受來自父母的贈予。這樣的接受經驗，是一種幸福的能量流動，這使得人們能在其他關係中也充分地經驗“施”與“受”。
2、助人者症候群
第二種維持清白的方式，是否定自己對他人的需求，這發生在當我們付出多於別人的給予時。這種維持清白的方式是短暫的，一旦我們接受了他人的給予，這樣的“權力感”就消失了。有些人為了維持這樣的“權力感”，常以一種“寧人負我，也不願我負人”的生活原則來生活，而不願接受他人的給予。許多所謂“理想主義者”，事實上都是“助人者症候群”。
然而，避免背負責任的自由，對關係發展是沒有幫助的。有些伴侶在關係中只想打破原本的平等，保持自己優越的地位。當他拒絕伴侶的付出時，另一方可能也會拒絕他的給予，他的伴侶可能會經驗到疏離及憤怒。這樣的助人者，將會經驗到空虛和怨憤。
3、充分交換
第三種是最美好的一種經驗清白的方式，就是在充分給予及接受後的滿足感。
這種“施與受”的充分經驗，將滋養關係的過程。這意味著一方不論得到什麼，都能平衡地回報另一方。對這樣的清白感而言，除了施與受雙方角色的流動外，交換過程中“等量”平衡也同樣重要。
我們小額的交換將帶來少許利益，大量的施與受則帶來豐富與幸福的感受。這樣的幸福並非從天而降。大量回報將為我們帶來滿足、正義與平靜。在各種維持清白感的方法中，這樣的方式最能讓我們獲得自由，這樣的清白將使我們心滿意足。
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