如果你覺得活不下去了── 就從最底處向上重新來過。(求生的意志—賽斯)
一.『完美』這個字設有許多陷阱： 雖說生命是美好的，還是有些人活不下去，選擇結束。原因千百種，也許非當事人難能感同身受，所以多說些甚麼，好像是隔靴搔癢一樣。
人真的走到萬念俱非的時候，絕非一時想不開，而是積習已深，並非三言兩語可以改變，所以防微杜漸才是連根拔起的根本之道，否則積重難返已是藥石罔效。
康德極力主張保持生命的重要性，說到：「雖然一再的厄運與傷心欲絕，完全奪去了生命的趣味，但是這位不幸的人仍毅然決然，不畏縮、不意氣消沉，反而勇敢的站起來，與命運對抗。又，雖然有想死的心情，但仍想保持生命。」
活下去的意志可能被懷疑、恐懼與自殺合理化所損及。(健康之道 p.12 )原想自殺的人的問題通常不是抑制地狂怒和憤怒的問題，它反倒是一個人覺淂在他私人生活中，沒有進一步發展、表達或成就的空間，或那些屬性本身是沒有意義的，求生的意志已被某些信念及態度顛覆了。(p.400 ）
要信任自己的生命能量是一項生命的禮物，越信任生命能量，自發性便越能形成其本身的美好秩序。( p.15 ) 你們每個人必須替自己找出那些你們強力地壓抑自己思想的地方，因為在那兒可以找到許多能量的淤塞。（個人實相的本質上p.234）
你自己的價值觀，可以助你達成好的健康或帶來疾病，能把成功或失敗、快樂或悲傷帶入你的經驗。
然而你們每一個人，將按照自己的價值體系來詮釋這句話。你們對成功或失敗、好或壞是甚麼將有很明確的概念。
你自己的價值系統，是由你對實相的信念以及形成你的經驗的那些信念所累積成的。
假定你相信，要做得「好」你必須試圖變得「完美」。也許有人告訴你，或你在那裡讀到，說心靈是完美的，於是你認為你的責任就是盡你所能地在肉身中重造那完美的心靈。
為達這目的你企圖否認所有不完美的思想和情感，你自己的「負面的」思想嚇着了你。當你無時無刻都試著要完美時，你可能不只是惹人厭而已，由於你的誤解，也有可能招來大難。
「完美」這字設有許多陷阱。首先，它預設某件完成的、無法改變的事或物，它也不能再被移動、改進或創造。然而，心靈永遠在一種變為、變遷、柔軟的狀態，以你們的說法是沒有結束的，就如它也從沒有一個開始的點。
因此你不必假裝一個「黑暗的」思想不存在，或者因為害怕某些思想因而也忘了它們的美和它們在精神生活裡的地位。在你們的世界裏，去否認某些思想的存在是很愚蠢的。這不意味著你必須收集你所認為的負面思想，就像如果你不喜歡沙漠的話，不必一定非要待在沙漠裡一樣。事實就是如此。它的確是指，在你們了解的大自然之內，沒有一樣東西是無意義的或要被假裝它不存在似的。（同上 p.229-231）
構成生命基礎的意識單位既然是不可預知的，我們的生命當然是不可預知的，而這個不可預知性加上自由意志以及威力之點在當下，確實保證了你的自由身，不自由是人為因素造成的，
如果你硬要把自己的生命逼到一個定點，變成一個可預知性，那只是把生命僵化而已，違反了生命創造的法則，受傷的當然是你自己，以完美及苦空無常來看待生命，恰恰是兩個極端而不是中道。
過多的規範和自保條例只是綑綁自己而已，短期間之內是可看到一些成效，但是從長遠來看是不妙的。心的流動性要大，要懂得改變，勿固執不通也不要以偏概全，全面去看待事情，才不會讓自己掉入死胡同。
二.重新來過
── 改變個人的信念，是個大膽的努力。
１. 在半路上你突然變得沮喪或幻滅，這是十分可能發生的。
在這種時候，給你自己一些放鬆的時間是個好主意。將注意力完全轉到別的事務(例如:散步外觀)，就算心裏說［目前去他的］。
這整個概念涉及一個過程，在其中，你同時既試又不試，在其中，你不努力去達成結果，反而溫和地開始容許自己去跟隨主觀感受的輪廓，去發現幼時那些心靈和生物上有效的信念，並帶給它們至今你這一生所獲得的最佳智慧。
（不必刻意的一定要完成甚麼或做甚麼，只是大致上跟隨著內心的感受去實現一下，不必在意實際狀況，能滿足一下心意就可以了，這是可以有效緩和沮喪感，想想年輕時那些導致成功或快樂的信念或想法，這是可以適時給自己信心與鼓勵的。）
所以，當你變得沮喪時，一個遊戲性的轉移應該會帶給你神清氣爽的釋放。一個逃避性的電影或小說或買一些可能放鬆你的意識心的小小玩意兒（隨個人平日的喜好而定）。
我們實際上是抱著獲得與我們的身體、我們的心智、我們的細胞以及環境和諧的一種新感受，而捲入了一個生活方式的改變，捲入了我們對自己及世界的看法的改變。
沒錯，再沒有更令人興奮的冒險，改變將帶來比遠征到任何陌生景色更多的驚奇及發現。你們的信念的確以其自己的方式是活生生的。現在，別將信念視為是理所當然，反之你將開始注意信念的獨特性及多樣化。
不過，如果我們在談的是重新來過，不妨從最低點開始而往上努力。這樣，你可以看到最黑暗形式的信念，然後漸漸看著它們開始顯現能量、活力和新鮮的推動力。(快樂、信心來自於自己的決定，不再由外在的環境與事件來影響，是你在創造事件，而非事件在主導你的人生，從今以後由你決定事件怎麼演變，當然這並不表示你可以隨心所欲、呼風喚雨，而是說你可以為事件定調，和平的、悲傷的、絕望的、報復的、奮鬥的等等，方向由你決定。）
２.在幾乎所有健康不良、不幸的生活條件，或心、身壓力的事情裏，都存在著否認、恐懼及壓抑的強烈味道。當涉及自殺時，這些便以它們最嚴重、最明顯的方式被看到──尤其是在年輕人的自殺裡。
在某個時候，大多數人會思考到他們自己死亡的可能性。那是對生活形勢相當自然的反應。不過，對某些人，死的想法彷彿變成揮之不去的執念，以致他感覺上這是可以逃避生活難題的一個方法，它甚至在某些人的腦海裡形成了一種誘惑。
可是，在所有存在裏的推動力是存在的慾望──朝向表達、發展和完成的推動力。
考慮自殺的人，有些相信死後的生命，有些則否──而以最深的說法，所有的死亡多少都是自殺性的。某些團體宣稱如果想要倖存的話，肉體生命必須結束－－不過，有某些促進自殺活動的條件。而許多宗教和社會──雖然不是全部──曾對終止一個人自己的生命，持有極大的爭議。
個人與生俱來地想與他們的同胞合作。他們有一個幫助別人以及貢獻給共同利益的需要。
相反的，許多自殺的人都覺得他們不再被需要，或事實上他們存在的本身妨害了別人的幸福。自殺的年輕成人不見得是來自社會最貧窮或最低的階層。
事實上，貧窮往往成為一個強烈的推動力，導致此人去為他的日常所需奮鬥。
這樣一個人的日子，可能如此被不要命的活動擠滿，以致根本沒時間去思考自殺的事，因為，為生命本身奮鬥是如此的緊張。 (ｐ.386-8)
如果你是個常常思量自殺的人，你的確該跟一個知己談談你的問題。這種人往往是在一種非常沮喪的心態裏，以致他們已不再思考繼續活下去的理由，而只提醒自己死亡的可得。其他人往往能做些彷彿無害的小評論，而突然打開心理失常者的心智，令他看到新的可能性。
因為人自己整個精神、身体、情緒以及心靈的部份永遠會被刺激而去尋求更進一步的成長、發展與滿足，那麼心智十分可能把握甚至最微小的事件，那至少會暫時自發地免除此人的沮喪，甚或絕望。
如果你是在這樣一種狀況，一定要提醒自己，任何問題都得以解決，這是自然和可能的，而每個問題都有個解答。死亡並非解答。以一個非常基本的方式來說，死亡是個結束。
不論你可能覺得多沮喪，你的確仍想活下去，不然到現在你早已經死了──所以你有個尋求生命和活力的部份，而那個部份也應該被表達。暫且延遲做任何決定是個好主意。無論如何，如果你真的選擇自殺，你總是可以殺死你自己的。可是，如果你自殺了，你這生的選擇就完了。告訴你自己，直到你的生日或假日後你才會做決定，或你將延後任何決定一個月甚或一星期──你覺得舒服的無論多少時間。
告訴這樣一個人，他不可以，或不該自殺是沒用的──而的確，這樣一個過程可能相當的危險，反而加強這人朝向一個死亡決定的傾向。應該強調做抉擇的概念──求生或求死的確是每個人的選擇。每個人都有求死的權利，但是世界需要每隻手和每隻眼，並為愛和關懷大聲疾呼。貢獻自己給這樣一個理想，遠比以悲哀的眼睛和悲愴的聲音不斷地哀悼全球問題直得讚許。
如果你是了無生氣的，下決心踏出朝向行動的第一個小步，無論它們可能是多小。提醒你自己，生命就暗示著行動和動作，而即使最沮喪的思維活動，都會在了不起的突發節奏裡流動。每個明天的確提供了那個可能性。
自助助人是生命的本質也是生命行動的推動力，因此哪怕是最微小的助人助物的行動，都可閃現生命之光，讓你的沮喪心情由黑翻紅。(ｐ.390-3) 健康之道 遠流出版 王季慶 譯 )