"Let us be silent, that we may hear the whispers of the gods."
讓我們保持沉默，以便我們可以聽到神的耳語
聲音的中心
濕婆說：「沐浴在聲音的中心，就像置身在綿延不斷的瀑布聲中，或者用手指捂住雙耳，傾聽聲的音。」
這種方法可以從很多條途徑來做。其中之一就是從隨地而坐開始。聲音總是存在的。
你可以是在集市上，也可以在喜瑪拉雅山的某個僻靜處：但總會有聲音。靜靜地坐著，有了聲音，便有某種特別的東西。
每當有聲音時，你便是中心。所有的聲音均會從所有的角度，從四面八方向你湧來。
用視覺--用眼睛就完全不同了。視覺是線性的。我看著你，便會有一道視線投向你。聲音卻是環形的，它不是線性的。因此所有的聲音都是成環形出現的。而你便是圓環的中心。無論你在何處，你總是聲音的中心。對聲音來說，你始終是「神」，是整個宇宙的中心。
每個聲音都是環形地湧向你，靠近你。
這個方法告訴你，「沐浴在聲音的中心。」無論你在何處，如果在做這種練習，只要閉上你的雙眼，並感覺整個宇宙充滿了聲音。
感覺仿佛每一個聲音正在湧向你，而你便是這些聲音的中心。
即使你是中心的這種感覺，亦可以給你帶來極大的平和。整個宇宙變成了一個圓周，而你便是圓周的中心，一切都在向你靠近，一切都在向你湧來。 「如同置身於綿延不斷的瀑布聲中」——如果你正坐在一座瀑布的邊上，閉上雙眼，感覺所有的聲音圍繞著你，並自四面八方湧向你，從不同的方向營造出你體內的中心。
為什麼要強調以你為中心這個感覺呢？因為置身於中心，就沒有聲音。中心是無聲的；所以你才能聽見聲音。否則，你是聽不見它們的。一個聲音聽不見另一個聲音。由於在你的中心你是無聲的，所以你能聽見聲音。中心是絕對寧靜的：所以你能聽見聲音進入你，湧向你，滲透你，環繞你。
如果你能找到中心的所在之處，找到你體內原有聲音向其彙湧的地方，聲音便會突然消失，而你則會進入無聲。如果你能感覺到有這樣一個能聽見所有聲音的中心，你的意識便會產生突然的轉換。這一刻你會聽見整個世界充滿了聲音，而在下一刻你會突然變得很覺知，你會聽見無聲，這就是你生命的中心。
一旦你聽見了無聲，就再也不會有任何聲音能夠打擾你。它們會向你湧來，但卻永遠也觸及不到你。它們總是向你湧來，卻總也觸及不到你。有一個地方沒有聲音進得去，那一處便是你。
在市集上做這種靜心：沒有一個地方會像集市那樣，那裏充滿了那麼多的聲音——瘋狂的聲音。但不要去想這些聲音——不要去想它是好還是壞，是煩人的聲音還是優美悅耳的聲音。你不該去想這些聲音。
你應該只是去想那個中心。你不該去想每一個湧向你的聲音——不管它是好的，還是壞的，或是優美的。你只要記住你是中心，所有的聲音都在湧向你——每一個聲音，無論是哪一種。
耳朵聽不見聲音。聲音不是用耳朵聽見的，耳朵聽不見聲音。他們只是起傳遞作用，而在傳遞過程中他們切除了許多對你沒用的東西。他們會選擇，會篩選，然後那些聲音才會進入你。現在要去發現你內在的中心。耳朵不是中心。你是在更深處傾聽。耳朵只是將篩選過的聲音傳送給你。你在哪里？你的中心在哪裏？
如果你是在聽聲音，那麼你遲早會感到驚訝——因為中心不在你的頭腦裏，中心不在頭腦裏！它似乎是在你的頭腦裏，那是因為你從來沒有聽見過聲音：你聽見的是話語。就話語而言頭腦是中心；但對聲音來說它不是中心。 你可以看見每一個廟宇都有一座銅鑼。那是為朝聖者聽聲音而設置的。某人在靜心，銅鑼即會被敲響，或者大鐘會被撞響。大鐘發出的聲音，似乎對他造成了很大的干擾。有人在靜心，大鐘或銅鑼對他來說似乎是一種干擾。看起來似乎是一種干擾！在廟宇中，每一個前來朝聖的人都會敲響銅鑼或撞擊大鍾。如果有人在那裏靜心，這也許看起來會是一種持續不斷的干擾。但那不是——因為那個人正是在等待這個聲音。
聲音總是敲擊在腹腔，在肚臍，從不會是在頭上。如果它是撞擊在你的頭腦裏，那你可以明確地知道那並不是聲音：那是語言。然後你會去思考這些語言。那樣純淨便喪失殆盡了。
「沐浴在聲音的中心，如同置身於綿延不斷的瀑布聲中，或者，用手指捂住雙耳，傾聽聲之音。」你只需要用你的手指，或任何可以捂住雙耳的東西，便可以創造出這樣的聲音。那樣你就將會聽到某種聲音。那是一種什麼樣的聲音呢？為什麼捂上耳朵，塞住耳朵你才能聽見它呢？
就如同照片有底片一樣，聲音也有其負面。不僅眼睛可以看到負面：耳朵亦能夠聽到其負面。所以當你捂住了耳朵，你就會聽見聲音的那一個負面。當所有的聲音靜止了，你會突然聽到一個新的聲音。這個聲音是一種無聲。
於是出現了一個間隙。你得放棄某些東西，然後才會聽見這種無聲。「或者，用手指捂住雙耳，傾聽聲之音」——聲音的負面，就是所謂的聲之音——因為它並不是一個真正的聲音，而是無聲，或者說，它是一種自然之聲，因為它不是由任何東西創造出來的。
「用手指捂住雙耳，傾聽聲之音」——無聲是一種非常奇妙的體驗。它會帶給你什麼呢？一旦沒有了聲音，你便回到你自己。有聲的時候我們遠離自己，有聲的時候我們走向他人。試著去領悟這一點：借助聲音，我們與他人相聯，借助聲音我們與他人交流；如果聲音是我們走向他人的載體，那麼無聲便是返回自我的載體。
你通過聲音與他人相聯繫，而通過無聲重返你自己的深淵，重返你自己。所以，有許許多多種方法都是利用無聲來移向內在的。
要做到完全聾啞——即使只有片刻的時間。除了你自己，你沒有別的地方可去：於是你會突然發現你站在裏面，一動也不能動。所以常常需要寧靜。在寧靜中，所有通向他人的橋樑不復存在。
「或者，用手指捂住雙耳，傾聽聲之音」「——同一種方法表現了兩個對立面。「沐浴在聲音的中心，如同置身於綿延不斷的瀑布聲中」——這是一個極端；「或者，用手指捂住雙耳，傾聽聲之音」：這是另一個極端。
一方面是要傾聽所有的向你的中心湧來的聲音，另一方面是制止所有的聲音，感覺無聲的中心。這兩方面同時出現在一個方法中，有一個特殊的目的——這樣你就能夠從一個中心轉移到另一個中心。
「或者」一詞在這裏並不是指去選擇做這或做那，而是兩個都得做！因此，它們會同時用在同一個方法中。先用幾個月的時間做其中一個部分，然後，再花幾個月時間做另一個部分。你會變得更具活力，你將會感覺到兩個極端。而如果你能夠自如地走向兩極，你便能始終青春。
聲音的開始與終止
濕婆說：「在任何一個聲音剛開始的時候，以及在聲音逐步純化的過程中，要保持覺醒。」
要警覺——仿佛死神將會降臨在你的身上。如果你有意念的話，那就靜等，因為意念是一種睡眠。有了意念，你就無法覺知。在你覺知的時候，不存在意念。所以要靜等！當你感覺到此刻心中不再存有意念，不再飄有浮雲，而你又很警覺的時候，便可以追隨聲音而去。
當聲音不存在的時候，要睜眼去看，然後閉上雙眼。待聲音產生，撞出之後再去看，去追隨它。聲音會變得越來越慢，越來越細微，越來越細微，然後就不見了。繼續追隨這個聲音，要覺醒，要警覺。要追隨聲音直到其終極。要觀注聲音的兩極，初始和終結。
Many religious traditions entail the importance of being quiet and still in mind and spirit for transformative and fundamental sacred growth to occur.
Silence is core to all spiritual practices. Silence means being tranquil so that we can pay attention to the Voice that seeks out our hearts and minds. "Let us be silent, that we may hear the whispers of the gods."
"Learn to get in touch with the silence within yourself, and know that everything in life has purpose. There are no mistakes, no coincidences, all events are blessings given to us to learn"
許多宗教傳統要求保持沉默，並保持思想和精神，以實現變革性和根本性神聖增長的重要性。 沉默是所有精神實踐的核心。 沉默意味著保持寧靜，以便我們能夠注意發掘我們心靈的聲音。 “讓我們保持沉默，以便我們可以聽到眾神的耳語。” “學會與自己內心的沉默保持聯繫，並知道生活中的一切都有目的。沒有錯誤，沒有巧合，所有事件都是給予我們學習的祝福。”
「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10:27）
很多時候，我們常希望能聽到 神 清晰的聲音。神 願意藉著各樣途徑對你我說話，只要我們願意留心聆聽。(神永遠不會對你說的十件事)
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