牛頓在發表於1687年7月5日的鉅著《自然哲學的數學原理》裏，首先整理出這三條定律。
第一定律：慣性定律 不受外力的物體都保持靜止或等速直線運動。 佛法業果 : 等流果
第二定律： 加速度定律 F(力)=M(質量)*A(加速度) 佛法業果 : 增上果
第三定律： 反作用力定律 當兩個物體互相作用時，彼此施加於對方的力，其大小相等、方向相反。 佛法業果 : 異熟果
ps.因輪迴與人類業力的影響 與牛頓第三定律有差異性
如果我們能夠停下追逐外物的匆匆腳步，認真思維因與果的關係，就會知道隨著業識的投世，
每個新生命都攜帶著過去世所有的業而來到今世。這些業幾乎決定著有情此生的一切：從內在的心理個性、生理狀況，直到外在生存的環境。
人心即是天心，人與自然不可分割，本來就有著難以分離的密切關係。人類所造的共業直接決定著外在環境的狀況。生存的環境不會離開我們所造的業而另有其獨立存在的自性，它確實只是我們每個人所造的業共同疊加起來而在外部形成的結果。
妄語業則使得農作、行船種種的事業都不會興盛廣大，與人也不能和諧共處，人與人之間常常互相欺騙，多諸怖畏恐懼因緣。
離間語破壞和合，導致人心的矛盾，這種業反過來使得大地高下不平、丘坑間隔、凹凸難行。
而粗惡語出語不柔、唇槍舌劍，傷害人心，由此感生之地瓦石沙礫，粗澀難觸，而且所在之處枯槁乾涸，無有池沼河流，幹地鹵田，丘陵坑險，充滿了怖畏恐懼的因緣。
綺語遭致的果報，則是果樹不結果實，非時結果，時不結實，未熟似熟，根不堅牢，勢不久停，園林池沼可樂極少，充滿怖畏恐懼因緣。
貪欲心的熾盛，使得一切的盛事，或經一年或曆一月，有些僅一日之間即已漸趨衰微，唯減無增。嗔恚煩惱所帶來的是疾疫的流行、災橫的擾惱、怨敵的驚怖，
業障的逐漸減輕帶來的是外境的不斷清淨。 所以淨化生存環境最根本、最關鍵的還在於淨化我們每個人的業。
Observe the fluctuations of the mind. Do not become them.
觀察你心念的起伏 不要變成它們
以各種藉口來美化自己的行為，使自己犯下的錯誤甚至罪惡顯得比較合理，這就是對無知的放縱，它必然招來業力的回報。什麼叫業力？業，是造作、行為的意思。你的各種行為對世界造成了某種影響，世界會根據這種影響對你有所回應，這個回應就叫“業力”，也有人將業力稱為“行為的反作用力”。有什麼樣的行為，就必然有什麼樣的反作用力。
當你放縱自己的無知，滋長貪婪、嗔恨又無法明辨是非的時候，你就會在慾望的驅使下不斷作惡，這時惡的業力會變得越來越強，像繩子一樣把你牢牢捆綁起來，你就無法解脫。於是，你會身不由己地開始墮落。
什麼叫“墮落”？墮落就是失去向上、向善的追求，完全屈服於內心的動物性，為滿足肉體的需求，而毫無準則與底線地行事做人。這就像你失足掉下懸崖，幸好腰間還綁著一條安全繩索，繩索另一端的人在用力把你向上拉，你自己一開始也在努力，但終於堅持不住了，於是心灰意冷地切斷了繩索。
把你向上拉的是誰？是你內心的佛性；引誘你切斷繩索的是誰？是妄心。妄心不關心你是否會墜落深淵摔個粉身碎骨。
看不見本有的佛性，就不能降伏自心，不能降伏妄念與慾望。這時的你，就像懸崖邊上那不甘心墜落的人，你的內心不斷發生著善與惡的糾葛，善佔了上風的時候你會行善，惡佔了上風的時候你又不由自主地作了惡。
於是，你一會兒被善的業力牽引到天堂，一會兒又被惡的業力拽進了地獄。你心的愚癡造成了種種行為，那種種行為產生的種種業力把你不停地牽來勾去，於是就形成了輪迴。可見，輪迴的原因，仍是因為無知，因為不能認知真心。
認知真心、證得空性之後，便明白各種因果也是歸於空性的，但是仍然不作諸惡，這便是聖者。聖者的不作惡並非害怕果報，而是因為毫無執著貪戀，起心動念無非利眾，因此他們不以善小而不為，不以惡小而為之。他們的行為構成了他們的價值。
功德是你用自己的行為，承載的某種利眾精神，它是歲月毀不掉的東西，也承載了一個人活著的意義。 隨緣消舊業，莫更造新殃
彼得後書 3:8
親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。9主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容，不願有一人沉淪，乃願人人悔改。
25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明）：就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了， 26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：“必有一位救主從錫安出來；要消除雅各家的一切罪惡。” 27 又說：“我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。”
“奧秘”在本卷還出現過（16：25-26），是自古隱藏着、現在已經顯明出來的、藉耶穌基督完成、藉福音顯明出來的上帝的救贖計劃。這是人無法自己發現，只有上帝將它啟示出來的。
28 就着福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就着揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。 29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。 30 你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。 31 這樣，他們也是不順服，叫他們因着施給你們的憐恤，現在也就蒙了憐憐恤。 32 因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。
33 深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測；祂的腳踪何其難尋！34 “誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？” 35 “是誰先給了祂，使祂後來償還呢？” 36 因為萬有都是本於祂，依靠祂，歸於祂。（羅11：25-36 解經）
除了個人的業力之外，家庭，社區，國家乃至整個人類之間也存在著集體的業力記憶。然而，無論如何，我們如何體驗我們的生活仍然是由我們決定的。
作為一個家庭，作為一個社區，作為一個國家，作為人類，我們在自己之間分享業力記憶。也許個別，也許我們沒有做任何事情。但我們的社會正在做某些事情。因此，會有後果。不要將業力理解為獎勵和懲罰制度。它不是。它只是生活的基礎。沒有記憶，就沒有生命。如果沒有記憶材料，就不可能創造變形蟲或人類。如果生命必須自我複制，它需要記憶。業力是生命的記憶。身體結構的方式是因為從單細胞動物到其他任何形式都有生命記憶。
無論你周圍採取的任何行動都會對你產生影響。
由於社會現實或世界的現實，情況可能發生在你身上。有千萬百種情況，人們每天都會因為從未做過的事情而被殺害。許多人經歷了許多程度的痛苦和痛苦，而沒有與他們周圍發生的事情有任何關聯。但他們處於那種情況 - 這就是他們的業力。
你在看業力，“這是我的錯嗎？我沒有這樣做。為什麼這發生在我身上？“這不是業力的方式。Karma只是一個記憶系統。沒有這種記憶，就沒有任何形式的結構。所有結構都是建造的，特別是生命結構是可重複的，因為每個生命中都有一個安全的存儲器。 我沒有有關的記憶。那麼，你周圍的社會有記憶，那些情況就會發生。世界有記憶，那些情況發生。無論你周圍採取什麼行動都會對你產生影響。
無論你的個人業力如何，都有一種集體的業力。你的業力本質上決定了你如何體驗這個世界，而不是決定你在世界上的位置或你在做什麼。你可能出生在一個宮殿，但你的業力可能會讓你受苦。你可能出生在街上，但你的業力可能會使你成為一個快樂的人。
過去的業力造成了一定的外部後果或情況，你不能立即100％改變，需要工作。情況涉及許多事情，而不僅僅是你。但你的業力可以立即改變。
你現在可以改變你的業力，這意味著你可以改變你現在的生活方式。只有你參與其中，所以如果你願意，你可以立即改變這一點。但即使你和我願意，世界也許不會願意立即改變。因此，集體業力可能會產生某些外部後果，但是你如何體驗生活仍然是由你現在決定的。
"生命有時會把你帶入深深的黑暗山谷，但它也會再次把你推進光中。即使當你感覺到自己無法再掙紮下去時，你看不到往下如何發展的時候，生命仍然在推動著你。生活的藝術就是要保持信任，即使當你覺得無法信任的時候，當你認為自己確信的一切都已經消失的時候。"
你需要找的人生道路在你的內在，這個內在嚮導就在你的腹部。對他人真正憐憫的關鍵是，即使你同情他們，你依然相信他們能解決自己的問題。你堅信他們的力量，這會給你帶來心靈的平靜。你從腹部的層面意識到，成長過程需要時間，而你自己也在這樣的成長過程中。
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