自然界的物質結果，是由某一【精神意識】的起因導致的，而非物質自然界某一固有的原因導致的。一個物質自然界的起因，只是看上去天然堅實罷了。這是一個糟糕的錯覺，呆板的記憶。我們不去記得這變化中間的每個瞬間，所以過一段時間之後，當我們回想某些特定的狀態時，也想不起那時的每一個剎那，自己都曾想像過什麼，聯想過什麼，感受過什麼。
因此，當某一想像的狀態，引發並帶來了物質自然界的明顯成形，以至於，當我們能夠用我們向“外部”去看的肉眼—看到它的時候，我們根本認不出，這之前發生的，而此時只是在收割著—我們自己種下的成果，並且否認這些正發生在我們世界裡的物質結果，拒絕承認與我們自身的意識想像之間有任何干系。因為我們的記憶是有漏失的，也就是遺忘，我們根本不記得了，也因此經常發生錯覺。
布萊克說：“在每一天，有一個存在的時刻，這時刻撒旦無法找到，他手下的時間魔鬼們也無法找到這一時刻。但那些勤奮的人們找到了這個時刻，它是並聯並行的複合多樣的多層面多線路的，而當它一旦被找到，並對它毫無懷疑，肯定和確信，那麼他們可以使得，在每一天的每個時刻，都修剪清潔，整修呈現出新面貌。”
現在，說起“撒旦”這個詞，它的意思僅僅是“懷疑，疑惑，不確定”。懷疑這個名詞，它指的是，不能肯定，不確定，認為….未必是真的，認為….不可靠，對自我沒有信任，他相信“內在自我”是無力匱乏的，從而對任何事物都缺乏信任。
實質上它並非不相信某些事，相反，懷疑是完全相信，懷疑是相信了某某事物“不真，非實”；完全相信了它的“反面，負面”是真實。所以，懷疑和不確定是無法找到這一真實時刻的。在這個世界裡，我渴望某一個特定狀態。頭腦理智告訴我說，這很困難；我的朋友們告訴我說，這是不可能的；於是乎，假如我懷疑：“我是否能夠實現它”，那麼這內心的懷疑，那就是撒旦正在對我說話。他總是懷疑和質疑上帝。
上帝是我自己絕妙的人【想像力】。這就是上帝。所以現實事件的衝突和爭端，主角就是上帝和撒旦—純粹是（對真實的）確信和懷疑。我能去設想—我是那個我喜歡去成為的我，並認定確信它彷彿真已實現，並對這已經實現的滿足感，成就感，保持堅定的忠實信念。
當我這麼去做，並且我還能記住這些設想和我的承當確信，那麼當這設想顯化成現實，在我的現實世界裡，那事實發生的時候，我就會領悟到，在自然界物質結果和導致這物質結果的—精神心靈的肇因之間，它們的關聯。那精神心靈的肇因，就是念力設定，並且確信承當的那一刻。
（按照內維爾所解釋的，“撒旦”是一種意識狀態的擬人化象徵符號，是對自我沒有信任的自我懷疑，自我否定，他相信了他真實自我的反面，他相信自我是無力匱乏的，從而對任何事物都缺乏信任。他相信自己是無意義的，無價值的，空虛匱乏的。所以他認為要讓自己變的擁有，必須通過外在世界的掌控和掠奪，去統治和消滅外面世界裡的別人，才能佔為己有。
通過對外在世界的牢牢的掌控，才能讓自己內心的匱乏無力和毀滅恐懼，獲得一點點所謂的安慰。因此撒旦是【一切萬有一切可能性一切在內】的負面內容的代表符號。它懷疑自己，事實上是在相信相反的信念，也即“自我是虛弱無力的，匱乏的，終會毀滅的”。
你全部的情感和理智，變成強烈的熱情，相信自己必定能夠實現自我，滿懷熱情，無視失敗和挫折，成功就不可避免。觀察這個世界裡那些獲得巨大成功的人，無一例外都是具有這樣的內在心態。你有沒有全感情，全理智的熱情投入過？如果只是淺嚐即止，知難而退，那就著了魔，自我懷疑和否定。
我不行，我沒別人那麼有能力，我很笨，我反應慢，這就是撒旦。當一個人滿懷強烈的熱愛，全感情全理智的去擁抱自己的想像力和志願，相信自己的設想是事實，忠實的信任自己的目標已經圓滿，你就會變成它，這就是愛，自我熱愛。一個否定自我，連自己都不愛，認為自己匱乏無力，認為內在自我和外在分離的人，會投射表現出什麼呢？—譯者個人感受）
一切事物的顯現，都基於我曾經（用想像力）播種了它，不管是自覺的有意的，還是無心的不自覺的。要麼，我清醒的知道我正在這麼做，要麼我根本不清楚我正在為我自己播種，因為我迷失在了某些強烈情感的狀態裡，我只是對某一意識狀態感受強烈。
這也許曾經是一個愉快的滿足感的狀態，或者一個厭惡憎惡的狀態，但不管我們是有意的自覺的，還是不知不覺的，那種子已被播下了，它們會長大成熟，我不可避免的在時間的穿梭中將會在所謂的“物質現實”裡去收割它們。於是這整件事情將會呈現在我的世界裡，不管我是否清楚的了解和認知到它，它都是—我自己播種自己收割。
所以，倘若我明白了這就是生活的法則，那麼這就完全取決於我當下如何去選擇，去播撒什麼樣的種子，我自己完全勝任於—去自主我自己的生活，我想要在我的世界裡收穫什麼，我就在當下，清楚自覺的去播下什麼樣的種子。
當我現在站在這裡的時候，頭腦理智告訴我說，我沒在我想去的地方，我也不是那個我真正渴望，真正願意去成為的那個我。所以，我把這頭腦理智正在告訴我的，完全撇到一邊兒無視它。我不接受這頭腦理智給我的指導。我閉上—只看重外在的，顯而易見的外在事實的—眼睛，並且我給我自己穿上—想像的外衣—去設想所有我喜歡去成為的，喜歡去經歷的事情。
我設想著—我喜歡人們看待我的—那個樣子，來看待我。我設想，我是事實站在了，我想要站在的地方，我想像著，我已經站在那個地方所看到的景象，我設想著，我真的在做著我喜歡去做的事情，心安理得，自然而然，我所設想的就彷佛，已經是真實的事實，我相信並承當這就是事實。
那好了，當我這麼做了，當我睜開眼睛，看著這現實的人生，這周圍的一切都會否認我已經實現了，我的頭腦理智和感官會否定，否認這是真的。但我牢記我已經做好了，已經真的實現了。我抓住這一營造出的美好的一瞬間。
因為這就是那個在每一天裡，“懷疑”（撒旦）所無法找到的那一瞬間，而懷疑的手下們也無法找到它。但奮發勤快的人會找到這一時刻，並自然而然的在這一時刻去勤奮耕耘。你找到了這一時刻，並且你給自己套上了—帶給你喜悅和滿足的所有全部外衣，在這個世界裡做你喜歡去做的，去成為的所有身分，當這些你做完了，你就能打破這世界的符咒。
然而當你睜開眼睛看到這周圍的現實，這些眼前的事實，會否定你做過這些事。但在《聖經》中你被告知—以撒，已經做完了，已經在那一時刻把祝福送出了，他就再也無法收回了。他沒法撤回。當你對這一時刻所經歷的事實，保持堅定忠實的信念，那麼就會讓你不期而遇(真正的你自己)。
窮苦的狀態和富裕的狀態，它們都只是意識狀態。某個人，他佔用了貧苦的意識狀態，而意識狀態的獨特性是永不停止，永遠持續它的狀態特性的。那只是這人他落進了這個貧困的意識狀態裡，然後你稱他是一個窮人。
但他根本和某個落進富裕的意識狀態裡的人，沒有絲毫差別。因為當一個人落進一個富有的意識狀態裡，他並沒輕鬆快樂到那裡去，如果他處於一個富裕狀態的最大振動裡時，他是有錢，大量的錢。但那樣，在精神心靈，意識的層面意義上說，它並沒超越於窮人的意識層面。
可是，那個落入窮苦的意識狀態的人，他根本不知道他可以退出那個窮苦的意識狀態。因為所有這些事物都是意識狀態，無窮多的狀態，只是人們無自我覺察，不知不覺的落進去，如果他知道這些事物只不過都是些意識狀態。
若他不喜歡他落進的某一狀態，他現在就會馬上在這些“當下”瞬間裡，種下一個他喜歡的種子，通過設想– -我是安全的—在這些無比莊嚴的“當下”，播種著安全。安全，也即有保障的，有防護的，它是一個相對的說法。
它是相對於某個人的感受來說的，一個窮苦的人，當他一年收入10萬，他會感覺到安全，良好，健康，心安。但也有某個人，儘管一年收入10萬美金，他也還是覺得不可靠，不安全，沒保障。假如有一個極其富有的人，你如果告訴他—從現在開始，你一年只有10萬收入，那麼這個人會變賣家產，放棄所有奢侈的俱樂部的會員資格，為什麼？他覺得，他從今天開始，已經不安全了，沒有保障了。
而如果我不喜歡貧困，那好了，就不落進這個意識狀態裡去就好了。
而從這問題的另一方面，我，一點也沒渴望去成為富有極其奢華的富人，因為我根本不願意去承擔那極其富有狀態下，所要應對和應答的各種事物，也不想去為了這些責任義務而費神。
我還沒看到有誰是極其富有，而又無論在什麼時候都可以有時間去思考精神心靈的問題。他是如此的高度陷入“富有”的意識狀態裡，而極度關心於他的財富資產，他的各種資產賬目，各種投資組合，他從早上，中午，到晚上，一刻不停的高度關注著。早上起來第一件事就是打開報紙，去閱讀它最擔心的那個領域裡有什麼新聞事件，就彷佛每天真的要出現某些，損害他財富的可怕事情一樣。
但他們就是這樣的。因為他們“愛”這狀態！所以說，貧窮和富有都是同一本質，沒有差別，所有一切事物都是意識狀態，而意識狀態有無窮無限多的數量。
（換句話說，窮人和富人，其實都在體驗和探索著“物質”這個概念的兩個極化方向。所謂的業力，只是一種角色的翻轉和互換。對“分離和對立”的概念，在“物質的窮困”方向上體驗圓滿了，你自然就會去探索它的另一邊“物質的富裕”。
從兩個極化，對“物質”概念，你就有了綜合一體的融合和了悟。當你極力試圖去避免體驗窮困，排斥和恐懼，而竭力營造所謂的外在因果，那麼這個負面評判，依然會帶來很多煩惱糾葛，這課題你始終無法圓滿。
世間那些“修福”的背後動機是什麼？為什麼佛陀說，要不住色聲香味觸來布施？一個窮人，你施捨他物質金錢，其實是在提供一種服務，幫助他體驗貧困的意識狀態，而他也在服務你，服務了你什麼呢？你施捨的目的動機是什麼？法布施—看到窮人，什麼也不用做。只是去設想，這人是此生即圓滿的阿羅漢。而不是把它看成個窮人，把它死死釘在那個意識狀態裡。—譯者註）
想像帶來現實體驗。這就是我所有講述的前提。別以為有某一時刻你的想像能夠止息下來，因為證據已明擺著。所以，一個人播種什麼，他就會收割什麼。在這個世界裡，沒有任何一件事情是偶然到來的。只是過了一段時間，你忘記了在哪一個時刻，你事實上想像了什麼，播種了什麼。於是乎，你沒能認出它，它們和這自然界的物質結果之間有什麼干係。
但是這自然界的物質結果，永遠都有一個精神心靈的起因，而根本不是一個自然界的物質起因。自然界的物質起因，只是看到某個特定的表面模式，看上去好像“真”有那麼個起因。這是一個因為記憶的忽視和遺忘，導致的錯覺。所以別讓任何人跟你說，你能夠追踪到物質起因。
所有起因都是精神心靈，來自於精神心靈的，我的意思就是在說【想像】。
因為人是全部的想像力，而上帝就是人，並且就存在於我們的內在，同時我們就在上帝他之內。人的永恆的真正身體（法身）就是這個想像力，而這個想像力就是上帝他的自己。
而上帝就是這唯一的源頭。（不死的神，永恆的玄化，取之不竭用之不盡的源泉）除此再無第二個源頭，在《讚美詩》第87章裡，我今晚拿出來引述：“當這個人一誕生在哪裡，”這一段它結尾在一個非常有趣的陳述上。“這歌者和這舞者異口同聲的說，你是我們的源泉。”這裡根本沒有第二個泉眼，再沒有第二個源頭，沒有第二個肇因。
在這個世界裡不管你是舞蹈家或者歌唱家，上帝都是我們的源泉。我們沒有別的源泉，所以那所有因果關係的唯一源頭，是在人的內在裡，就是人的自身完美絕妙的人的【想像力】。
因此，把這真相放在心裡，那麼你就永遠不再向外推卸責任。你在這個世界裡所遭遇的事情，你就不會指責歸咎給任何人。這裡沒有一個人，你能夠衝著他喊：“現在好了，這都是你導致的。”別接受任何人對著你說這樣的話。如果他們這麼做，你只需無視，直接忽略他們。因為他們正在把這個歸咎於他人，否定自我，通過他們自己的想像，帶入他們的早上，中午，晚上。所以，一個人坐在那裡去想像著別人的醜惡，討厭的事情，想像著某一群體，社會的那些醜惡，厭惡的事情，好了，那他們就正在製造和形成這些，讓他厭惡的事情。而這些令他煩惱，厭惡，不愉快的事物，不是來自於外面的某個人，某個群體，某個政府，社會，而只來自他自我內心裡。
（你有一個空靜，無念的感受，其實這感受依然是個念頭，也即“無”念。這就是禪宗六祖慧能大師所說的，“有念即無念”。念頭不會斷，想法不會停。想像力作為永恆，不會死。想像力產生的自我意識，也不會滅。當下存在，即永恆存在。想像力是自由的。它時刻在產生想法，而想像力的自我覺知，是可以按照自我意願來管理自己的想像的。
這個自由意志的自我控制，首先要從極度善惡的深入體驗中去了解自我內在中的各方面內容，也即六祖大師說“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如覓兔角”要在這極度善惡對立的世界裡去體驗，去領悟和掌握自我覺察，自由意志的自我控制力，這就是自我超越。
“有住即是非住”—住在了一個“無所住”的住上。這個住帶來的感受，就是心裡空明，周圍環境中的一舉一動都歷歷明明，但心態安然，想像力沒有亂，可以自主引導自己的想像力，注意力，凝神去設想，拿得起來，放的下去。
想提就提，想放就放。對各種意識狀態，收放自如，進出自主。內維爾在演講中，解釋過聖靈，講過同樣的話，要掌握拿起和放下的能力。佛教經典中所說的，般若，也即大智慧，就是這個想像力。人人都有，但不相信這是內在真實的本質能力，更不會去練習運用。—譯者註）
當你明白真正的因果，明白真正的肇因是你自己內在的想像，你就知道去做什麼，而我們是那主動操作性的力量。因此我們必須去這麼做，不僅僅只是明白這道理，而是必須這麼去做。當我在內心裡這麼去做了，我就不會再把外在發生的一切當成超越內在之上的力量，我會知道如何去管理自己，有意識自覺的去營造我喜歡的外在生活。
因為就在當下這一秒，我開始去應用它，我正在運用我的想像力。但如果我知道做什麼，而我不去這麼做，好吧，那我依然會成為這外在世界的奴隸，依然會把我自己的不幸和不快，歸咎於外在的某人某事，而我不會轉向我自己內在的，那絕妙的真正肇因，那絕妙的想像力。
所以，現場的所有人，去練習運用你的想像力！ 把這練習融入你的日常生活中。而且，讓我告訴你們，這不會無效。你不會失敗。
現在，讓我們進入寂靜…….
內維爾： 現在來回答一些問題，有問題嘛？ 提問：（錄音聽不清）…..一個物質生理紊亂？心煩意亂就會出錯？
內維爾：嗯，如同我已經闡明的，我的身體是一個情感情緒的濾池，並且將我們普遍的情感情緒，貼上各種標籤。身體就是這樣一個東西，身體是濾波池。
情感情緒的過濾器。因此來說，如果你偏要呆在某一特定的情感情緒裡的話，給某個情感情緒，貼上沮喪，失望，失去勇氣，等等，這樣，那樣的標籤，最終它們都會造成損傷，你會發現它們會把它的標籤留在這些過濾器上。
因為這身體就是情感情緒的過濾器。要明白，首要的是要去弄明白，它就是這樣的機制。然後去停止，或者嘗試去改變這些流行的廣泛的情感情緒。你知道你有很多朋友，無論你什麼時候碰見他們，他們就在訴苦，不滿，抱怨，發牢騷，總是在不停的訴苦，不滿，抱怨，發牢騷。那麼，這幾乎成了伴隨著他們的一個永固狀態。
現在去辨別他們佔用的那個意識狀態和那佔用者之間的區別。那佔用者和所佔用的那個意識狀態，是兩回事。但如果他們持續的住在某一意識狀態裡，經過一個充分的足夠長的時間，他就會覺得那個意識狀態就是他的老家一樣舒適。
那麼如果你想把他們從那個意識狀態里拉出來，他們就會局促不安，心神不寧，不明白自己內心在發生什麼。他們事實上是渴望保持一個“沒人能理解他們是這個，他們是那個”的感受，因為他們深愛這感受，以這感受為樂，正在玩耍著—“他們被誤解”—的這個感受。
如果你試圖從這個他們深愛的狀態裡，把他們拉出來，他們不會喜歡你這麼做的。他們正愛著這感受，狂歡在這個感受裡。就存在以這樣的方式去體驗生活的人，而所有方式都是正當合理平等的。
好了，別讓你自己也如法炮製，就夠了。告訴他們要怎麼做，假如他們那麼做了，他們就會從那個意識狀態裡退出來。人們會給你打電話，並跟你說：“聽我說，我想這麼做。”謝謝你，這就夠了。如果不是這樣，那就等一等，他們會極力跟你說：“我必須得告訴你事實。
”於是他們要把你綁在那兒聽他解釋，如果你允許他們這麼做，那就結結實實的給你嘮叨一個半小時，會給你擺出所有事實和道理來解釋，之所以這根本做不到。他們陳述他們所想要的，然後他們會再進一步告訴你，他們想要的東西，為什麼是不可能得到的。那麼你就知道了，他們就是剛才說的，他們喜愛生活在那樣的方式裡。他們會以那個方式來走完人生。
https://goo.gl/klGYj6 原文標題：EVERY NATURAL EFFECT 《自然效應，物質結果》 原文出處：https://goo.gl/383X2g
Comentários