大家很熟悉的「大富翁」遊戲，最後的贏家擁有無數房地產，造成其他人陸續倒閉，遊戲就game over了。若現實社會也是如此的話，整個社會也會面臨 game over 的危機。
失落的房地正義 從起初看神與人的土地權 從上帝的創造來看，人類對於土地與房屋，是擁有「所有權」？還是只有「管理權」？ 文章來源：基督教論壇報
申命記10章14節：「地和地上所有的，都屬耶和華。」
詩篇115章16節：「天，是耶和華的天；地，他卻給了世人。」
上帝之於土地，在絕對意義上具所有權和主權，而人類是相對意義的管家，因著上帝託付與賞賜，獲得使用權、管理權。
神說每五十年，所有的土地必須無償地歸回原來的地主。為了避免貧富差距過大，神要求於民每五十年要再公平分配土地所有權（利25:10～24）。
在當時的農業社會裏，土地就是資本和財富註4 也是工作權，早期以色列各支派家族依照公平的原則分配土地（民26:52～56）； 顯然神希望這種經濟均等的情形持續下去，因此要求每五十年，土地必須歸還原來的地主。
私有財產沒有廢除，但是創造財富的土地必須再均分。這項命令的神學基 礎強調萬物的主權在於神；土地不能永久賣出，因為主權屬於神：「地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的」（利25:23）。 . 神允許祂的子民暫時居住、耕種和享用地的出產，但我們只是祂的管家。.
以色列人失落土地的家族，每五十年可以在禧年（聖年）之時無償拿回失去的土地。窮乏之人可以賣地討生活，但是不是永賣。這裡窮乏似乎沒有被特別貶抑或痛責， 因為窮乏的原因很多。可能是體力衰敗、家道中落、男丁不在了、懶惰的問題或者人生的疾病不幸所導致，聖經這裡不予追問。「你的弟兄若漸漸窮乏」，賣了幾分 地業，…到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。（利未記 25:25-28）
耶和華律法設計一種經濟上的大赦，為要使人有重新開始的機會。但不要忘記，有五十年的時間，幾乎有完全自由的活絡交易存在。或者說這個期間合理、夠長久，足令讓人因營運財貨得宜，可有發達的機會，並享受其勞力的成果。
五十年重新開始（的機會），是避免了不當的土地財富累積和不勞而獲，長久代代傳遞貧富的差距。
土地是財富公平正義的核心課題：https://goo.gl/7gVJBH
土地問題的核心，最大地影響人類經濟生活，迄今依然如此。土地為財富之母。房地形成財產權有其條件註18。但是房地具有經濟學供應上的稀少性特色，自古以來極易成為累積財富的工具及投機獲利的目標。現代都市房產價格高漲，房產成為商品化的投資對象，使得普世民眾達到具有合理住宅庇護的目標更加困難。
現今人們和政府將房地產產業，視為火車頭工業，但是若祗求發展和帶動GNP的工具，則容易忽略房價的高漲，肇使都市生活陷入困境，進而使得部分城市弱勢居民增加了被剝奪感。這個人性生存被剝奪的事實，在全球各大城市，東京、紐約、上海、香港、台北等發生。GNP的增長與所得、財富分配的惡化同時存在，以致兩極化－經濟繁榮表相和大多數人的福祉沒有關係，甚至惡化。
禧年制度在狹義上，是節制土地投機影響他人生計的，係直指土地財富受到限制的正義追求。今日可以說房地正義，是各個國家財富正義的基礎，進而影響政權的更迭，國本動搖之所在。
基督教高舉人的價值，以人為倫理議題的中心，人有其庇護所是基本人權。因此從供給、需求方面，配合嚴謹的財稅政策，可以制約房產價格炒作上漲，使得人身得到護庇，反之，聖經上以賽亞所言社會「以房連房，以地連地」造成同為希伯來的弟兄貧者無立錐之地，耶和華要追討其責任，貧富不均擴大，市場經濟體系內部失衡 而將遭大禍，耶和華的忿怒一經濟體導致崩潰。
土地房產也是開發中國家貪污敗壞的根源、房產既是國民所得GNP的表彰，又是成為官商勾結腐敗的根源。禧年原則是地屬耶和華不可永賣，需為全民所共享，人在土地上的生計受到保障，不得利用房產商品化的投機動機，屏除政商關係在上述敗壞的盤根錯節。
今日良好的政策是能以資本利得和財產稅，打擊暴漲的房價及投機行為，卻又保障都市房產改良和發展的動能。合宜的政策會對房產持有及變賣獲利者，課徵財產稅及資本利得稅，該稅制成就社會正義，又係各國重要的財政來源，可支應社會濟助弱勢的移轉性支出。支撐現代民主國家政府所提供的多元服務功能。
同時許多國家現今鼓勵企業發展，許多其他稅收容易遭到作帳和規避，並不符合公平正義的原則。房屋固定資產，尤其是豪宅是無法移動和逃避，故財產稅可以成為政府收入的大宗。否則因民主政府被要求廣泛服務，選舉支票泛濫，財政管理不良，已成民主社會的常態。因而強力有可以效的財產稅，是為各項服務包括健保、教育支出的重要來源，可以支撐政府機構運作而有餘。
就財政調度而言， 搭配房產投資資本利得和土地財產稅制，會有效抑制貧富差距，是合乎禧年準則的。更進一步，房產稅及交易的資本利得，課稅得宜，國家的公司稅及其他間接稅稅 率可以因而下降，激勵正常商業投資活動的進行。開發中國家，沒有在現有市場機制中有效課徵房地產資本利得稅，而強徵其他稅收，對大多數老百姓而言，才有苛政猛於虎之譏。
房地產稅收是公平的一端，國家有財源來提供生機良好的社會住宅，才是給人民庇護之所，和避免土地房產炒作的正義。
經濟交易往來的基礎，是建立在對鄰舍沒有欺負沒有虧負「公平的交易」之上，這是綿密的人們經濟生活誠信的落實。
聖經對於公平的要求，是建立在交易對象是「按照神形像所造的人」這個認識之上，正是由於人的價值昂貴，故「詭詐的天平為耶和華所憎惡，公平的法碼為祂所喜愛」（箴言11:1）。你家裏不可有一大一小兩樣的升斗。（申 25:14），而當當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華─你 神所賜你的地上，你的日子就可以長久。（申 25:15）
為了關懷弱勢，不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你─們的 神。「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的 神。」（利未記 23:22）
「在耶和華─你 神所賜你的地上，無論哪一座城裏，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍心、揝手不幫補你窮乏的弟兄。」（申命記15:7）
在貧窮人的借貸關係上，「你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。我是耶和華─你們的 神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的神。」（利未記 25:37-43）
「你借給鄰舍，不拘是甚麼，不可進他家拿他的當頭。申 24:11要站在人家家門外面，等那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋睡覺，他就為你祝福；這在耶和華─你 神面前就是你的義了。（申 24:10-15）
發放工資時，主人要（申 24:14-15）「困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裏寄居的，你不可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落─因為他窮苦，把心放在工價上─恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。」
對窮苦寡婦和孤兒「你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。要記念你在埃及作過奴僕。耶和華─你的 神從那裏將你救贖，所以我吩咐你這樣行。
「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華─你 神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。 . (申24:17-19)你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。21你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。(申 24:20-22)
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