以色列王大衛兒子所羅門的箴言：
要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，
使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，
使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，
使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，
使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。
敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或譯：指教）；
因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。
我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。
他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人；
我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了；
我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋；
你與我們大家同分，我們共用一個囊袋；
我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。
因為，他們的腳奔跑行惡；他們急速流人的血，
好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。
這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命。
凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。
智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，
在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，
說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？
你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。
我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會；
反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。
你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。
驚恐臨到你們，好像狂風；災難來到，如同暴風；急難痛苦臨到你們身上。
那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見。
因為，你們恨惡(真理)知識，不喜愛敬畏耶和華，
不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，
所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。
愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。
惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。
在這個分歧越來越大的時代，想要打擊這個世界的懷恨者、盲信者與騙子，一開始就要學會如何辨識出他們。揭露反社會人格者的毀滅天性，以及社會人格者在保衛社會方面的重要性；並知道如何分辨出兩者的人格特質。
不管是家庭成員之間的糾紛，或是兩國之間的戰爭，每一個衝突背後，只有一個被隱藏起來的要素，那是什麼呢？ 〈第三者定律〉中，有著令人信服的檢測，深入衝突的隱藏導因，並告訴你如何精確地將它辨識出來。
「如果人群之中，有人為自己內心的恐慌所奴役，人類是無法自由的。」 L. 羅恩 賀伯特寫下一篇革命性的短文，其內容說明自由的本質；並瞭解為了自身利益而試圖摧毀自由的人，與不斷尋找自由的人之間持續不斷的戰鬥。
保羅說：“我…知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的。”（提後一：12）因他向神向人都常存無虧的良心。（徒二四：16）
“不義的錢財”來稱呼這屬世的錢財，以形容錢財本身只不過是在這不義的世代中暫時有用的東西而已。“貪財是萬惡之根”。（提前六：9-10）錢財能使人貪圖今世各種罪中的快樂，所以錢財也可以作這不義世代中各種不義的代勞。
這不義的管家，利用不義的錢財，為自己行假善；雖然他手中所有的在死亡來臨就不再歸他運用，但他仍利用來為自己求今生的好處。
“一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門(錢財)。”（13節）
神不是不許人有錢財，乃是不要我們事奉錢財，因為神不要人心懷二意地事奉祂。聖經中並沒有以富有為一種罪惡，反倒以為是神祝福的憑據（箴一○：22；伯一：10）
世上任何主義的最終目的，亦不過是追求富足，使人有更好的物質享受而已；不過他們是憑人的方法，不是倚賴神的恩典。萬物既是神所造而賜給人的，當然正當的享受也是神所喜歡的。
使徒保羅也曾富足過，他說：“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨時隨在，我都得了祕訣。”（腓四：12）可見保羅不但因處過貧窮而學會了如何處於貧窮，也因處過富足而學會了處於富足。
這種態度的背後隱藏著對道德的拒絕和對上帝的拒絕。倫理學已經開始受到某種輕蔑的嘲笑。它被視為適得其反，太人性化，因為它使金錢和權力相對。它被認為是一種威脅，因為它譴責對人的操縱和貶低。當後者被絕對化時，上帝只能被視為無法控制，無法控制，甚至是危險的，因為他呼籲人類充分實現並擺脫一切形式的奴役。
金錢必須服務，而不是統治！影響金融和經濟的全球危機暴露了它們的不平衡，最重要的是，它們缺乏對人類的真正關心；富人必須幫助、尊重和提升窮人。讓經濟和金融回歸有利於人類的道德方法。
耶穌試圖傳達的原則是一位公正的管家，而不是不公正的管家。不公正的管家將他主人的資源視為他個人享受和進步的一種手段。相反，耶穌希望他的追隨者成為公正、公義的管家。
如果我們明白我們擁有的一切都是上帝的禮物這一原則，那麼我們就會意識到上帝是一切的所有者，我們是他的管家。因此，我們要利用上帝供應的資源來推進上帝的國為目標。在這種特殊情況下，我們要慷慨地對待我們的財富，並將其用於他人的利益。
Comentarios