賽斯：病毒的精神性、思想的具體性

你們認為病毒是具體的，而思想是精神性的。你們應該知道思想在身體裡有它們具體的一面，而病毒在身體裡有它們精神的一面。當你把思想看作精神性的，而將病毒看作具體的，才會產生那樣的問題。

思想並不只是影響身體，它們的確影響，而每一個都代表了觸發性的刺激，帶來賀爾蒙的改變，改變了任何既定時候的整個身體情況。

你的實質身體是思想「身體」生出的有血有肉、活生生版本。你的思想並不只在身體內觸發化學反應而已，思想除了可被認出的精神面之外，還有個化學的實相。

我必須用一個比喻──這不是最好的，但我希望它能夠讓你們瞭解這一點：就好像是，思想變成了你身體形形色色的附加物。（強調的）它們確實在你身體裡有一種隱形的存在，就像病毒那樣。

身體並不是只有透過X光或屍體解剖所能顯露的那些東西組成的，它還涉及了實質上完全看不出來的深奧關係、聯盟與聯繫。

你的思想就像病毒一樣與身體具體相關，一樣的活生生並且可以自我增殖，而它們本身形成了內在聯盟，其活力自動觸發了所有身體的內在反應。當你在思想時，它們是有意識的。你以句子或段落，或也許是形象來思想。我盡所能清楚的解釋這一點，那些思想是從你們所不覺察的內在組合裡升起的。

當一個思想產生之後，它又再分裂成那些組合部分。你的思想有一個情感基礎。在你體內最小的細胞也都助成了那情感實相，並且即刻對你的思想反應。思想比病毒當然移動得快得多。病毒的行動跟隨著思想，每個思想都生物性的登記有案。基本上，當你對一種病有免疫力的時候，事實上是有一種精神性的免疫力。

---

內在的聲音對你身體所造成的影響甚至要大過外在的聲音。它們影響組成你細胞的原子和分子。在許多方面，真的可以說：“你說出你的身體（you speak your body），”但這“說出”卻是在內部的。

在你發現自己覺得很累的時候，你該怎麽辦呢？這是在某個特定時刻你對自己身體實況的有意識的評估。你想改變它就不要去加強它。相反的，你在心裏說身體現在可以開始休息而更新它自己。你把自己最初的判斷視為當然，卻不去再予強調，反之你建議執行一些補救的方法（積極地）。

如果情況容許的話，你可以躺下來休息，或做任何看來適當的調整。如果那些都不可能，那麽作幾次這樣的暗示——身體可以自我恢復——會對你有益。然而，一再的告訴你自己你很累只會加強那狀況。

內我永遠在試圖維持身體的均衡與健康，但是你自己的信念卻經常在扯它後腿，讓它用不上一半的力氣來幫你忙。通常唯有當你處於極度困境之下時，當你明明白白看見你原先的信念與行為都不管用了時，你才對這份偉大的能量打開重重關卡。

你必須發現在身體的機能不良或機能障礙背後的信念，以及這個信念的原因，如果你做到了這個，你的毛病會自動地澄清。

---

賽斯：病毒的精神性、思想的具體性

賽斯書是怎樣預言和詮釋這場瘟疫的

病毒是智慧而溫柔的微觀生命

任何一種的病毒對穩定您們星球的生命都是重要的。它們是這星球生物上的傳承與記憶的一部分。縱使在任何的既定時間，您消滅任何一病毒所有的分子，您仍然無法消除那種病毒。它們存在於地球的記憶裡。

任何時候若有需要的話，就會被再造出來，如它們以前那樣。當然，這同樣也適合於任何被認為已絕種的動物或植物。只有像人這種調準到客觀化的意識才會想像一個物種的實質消滅就毀滅了它的存在。

大自然相生相剋、一物降一物，萬事萬物都有其存在的價值，包括病毒。不然這個世界就沒有了意義。

賽斯告訴你：

沒有一個人會生病，除非那個病滿足了一個心靈或心理上的理由，因此，許多人避過了這種病。信不信由你，對所有這種病毒及感染，你們都有一般的免疫性。理想的說，你們能無懼的和它們居住在同一個層面上。只有當你給予無言的同意時，這些片段體才能在你身上造成傷害。

或多或少，它們永遠是被邀請的－－再說一次，永遠是被邀請的，以響應那些經驗的更大節奏，在其中，物質生命依賴著意識與形體的不斷轉換。 您們認為病毒是具體的，而思想是精神性的。您們應該知道思想在身體裡也有他們具體的一面，而病毒在身體裡有它們精神的一面。

思想比病毒移動得快得多。病毒的行動跟隨著思想。每一個思想都生物性的登記有案。基本上，當你對一種病有免疫力的時候，你事實上是有一種精神性的免疫力。

所以，不在表面的形式，而在靈魂深處的那個「意圖」。即使如此，也未必能夠改變一些最後的結果，因為瘟疫就應該以這樣的方式來傳播，它需要給人一個醒悟和改過的機會，因為從更高的意義上講，它們的目的不是來害人而是救人。

如果人類辜負了病毒們的「一番好意」，真以為是這些表面的措施起作用了，不從根本上找原因，那就錯了，機會不會始終留給那些不懂得反省的人。

---

賽斯關於疫苗接種：

在你們的社會當中，科學性的醫學信念在運作，而先前講過的那一種預防性醫學采取了一種接種措施，在健康的個人身上帶來了一種很輕微的病況，然後就會引起對更巨大的侵襲的免疫。 . 對任何一種疾病而言，這種措施對那些相信它的人都會相當有用。不過，有用的是那個信念，而非那個措施(更大聲的)。 . 我並沒有建議你們放棄那種措施，當它顯然對這麽多人有用的時候——但你卻該瞭解它為什麽能帶來人們所要的結果。 . 不過，這種醫學技術各有其針對的疾病：你無法給人接種健康動物的求生欲望或他們的熱望、愉快或滿足。如果你決定要死，而你以這樣一種方式避過了那種病，你會很快的患上另一種病或遭到意外。預防註射雖然對某一個疾病有效，但也許只會加強了先前那個認為“身體是無能的”信念。 . 看起來好像是，不去理它的話，身體一定會發出當時“時髦的”疾病，因此，就你們的信念來說，那一次預防註射的勝利可能導致了最終的失敗。可是，你們有你們自己的醫學系統，我並不是要顛覆它們，因為它們正在顛覆自己。以你們的說法，我有些聲明顯然無法被證實，而顯得幾乎是一種褻瀆。 . 然而，有史以來，不管醫學技術的狀況如何，沒有一個死掉的人是不想死的。某一種的病有某一種隨著時空而變的象徵意義。

摘自：賽斯資料《個人與群體事件的本質》第802節