使徒保羅在哥林多前書中說：“豈不知道你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？”還有，“豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。”在哥林多後書中，他站出來明白地說，“因為我們是永生神的殿，就如神曾說: ‘我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要做他們的神，他們要做我的子民。’”
從愛德加? 凱西對宇宙意識 (Universal Consciousness) 的調諧中，他也看到並教導說，我們的身體不僅僅是物理的、也是在這個世界生存的機器。這裡有五個簡短的摘錄：
“了解你的身體是真實神的殿；在那裡你可以尋找聯合。在那裡你可以尋求勸告就如你做的選擇，你的方向。”“ 祂承諾，’如果你打開你意識的門，你的心，我就會進來並居住。’這不是神話；也不是風聞。你可以經歷祂。因為這是律法，這是道路，這就是生命本身！”“尋找，你就尋見。不在外面而在裡面。因為在你的殿裡祂應諾見你。”“所有你可以學到的關於天父上帝已經在自己裡。因為你的身體事實上就是永活的神的殿，而且當你在那裡見到祂的面，你可以得到在你意識中的和祂行走，和祂說話的喜樂，本質上，你可以看到天國就在裡面。”“這是對你，對每個靈魂的一個承諾；但是每個靈魂必須在己內找到答案。真正的意義上，身體就是永活神的殿。那裡祂允諾見你，並且祂必定見你。當你的身體，意識，靈魂都調諧到那樣神聖時，答案就在裡面，所以你可以很快知道祂的目的；而且你可以經歷試煉來達到目的。”
身體結構的秘密
身體的有些系統既可以有物理的活動，也可以有靈性活動的。例如，七個主要內分泌腺產生荷爾蒙，通過血液使身體最優地運行，但同時它們也是靈性中心或者叫脈輪— 可以影響和改變我們的震動和意識水平。中樞神經系統對我們三維空間的生活非常重要，同時又是昆達里尼的運行途徑 — 讓我們提升震動並感知超三維空間。
大多數此類知識存在於世界各種古老的文化的神聖或教導中。例如，水星之神( 也就是希臘的 Hermes 、埃及人的月神 Thoth 、希伯來的以諾，凱西資料認可他就是 “ 道成肉身 ”) 的雙蛇手杖 (caduceus) 變成當今醫者的標記。但很少人真正理解其含義。這其實是身體治療的極好的象徵符號，但同時它也含有靈性的意義 — 與神的信使水星一起飛翔，進入天堂。
在一些遠古的教派中，有一個非常重要但經常被遺忘的關於身體生命之力的教導。生命之力是圍繞身體內上下流動的，那麼人就完整地感受和駐足這個世界；而當生命之力進出身體時，他就可以有超物質界的感知— 有意識到天堂的所在。如果兩種運動同時存在，那麼整合發生，他就會完整 — 同時有人性和神性。凱西等資料教導了通過呼吸的使用來達成。
凱西解讀肯定了這種能量的流動，並鼓勵我們探索內心的神殿，以升起生命之力去靠近神、接受神的指導和安慰，最終地與神合一。在此過程中，我們將光和愛傳遞給這個世界、給我們的生活和周圍的人們。這是此生最主要的課程：完全地知曉和熱愛神，傳遞光和愛。進入神殿、升起能量、激活靈性中心、與神合一，並不是活出靈性生命的必要條件。但是，如果想經歷神的整體意識和永恆生命，就必須身體的震動和經歷更高層次的意識。摩西如果沒有給七個女子澆水和從沙漠地提升巨蛇— 象徵著七個靈性中心和升起的昆達里尼能量，他就無法上山面見上帝。
讓我們來探索身體的秘密結構和在我們內心的發現上帝的技巧，來向我們的生活中傳遞光和愛。
身體的靈性中心和生命動力
靈性中心的概念可以在許多古代藝術中發現踪跡，從埃及藝術裡的人的頭像到經典亞洲的藝術裡的第三隻眼( 有時這隻眼睛甚至長在手心 ) 。
現知道第一個提及靈性結構、能量中心和流經的途徑的是公元前300 年 Patanjali 的《瑜伽經》。他展示了六個中心和頭頂部位的完全的光明。這些中由兩種方式描述：作為脈輪( 就是轉動的輪 ) 和蓮花。因此，靈性中心包括在他們激活後而產生的能量旋渦 ( 轉動的脈輪 ) 和領悟後的成長結果 ( 開放的蓮花 ) 。
凱西將這些中心與身上的腺體系統相聯繫。他也提及過十二個中心的 ( 解讀 1861-11) ，但這裡的七個尤其重要。無論我們在經典的書籍裡讀到七個人、七個地點、七件物體，都有七個靈性中心的隱含意義。凱西最著名的例子來自對聖經啟示錄的解釋。他將七個教堂、封印、燈頭與淨化和開啟每位尋求者體內的七個靈性中心聯繫起來。休林凱西則將白雪公主和七個矮人的故事靈性化。
Patanjali 也指出了身體內的三個路徑。其中兩條相互交織的雙股螺旋分別是左脈 (IDA) 和右脈 (PINGALA) ，經常被描述為雙絞的蛇 ( 如雙蛇纏繞的魔杖 CADUCEUS) 。第三條是單獨的路徑 — 中脈 (SUSHUMNA) ，起始於尾骨部位，向上貫穿身體至顱頂。這些路徑與身體的兩套神經系統交融：中脈之於中樞神經系統、以及脊椎和腦部；左脈和右脈走自律神經系統，始於身體下部，交織上升至腦部。這三個路徑一體運行，能量通過他們一起流動。
沿著路徑的腺體有：生殖腺、萊迪細胞、腎上腺、胸腺、甲狀腺、松果腺和腦下垂腺。對應於脈輪是根輪、臍輪、太陽神經叢、心輪、喉輪、冠輪和眉輪。許多當代書籍和老師將冠輪列為第七，而眉輪為第六，但凱西以及一些經典的教導不是這樣的。例如，古印度教的路徑被描述成處於攻擊位置的蛇，而不是直線；許多埃及和瑪雅藝術裡也有張開翼準備攻擊的蛇的形像。在希伯來和基督教的神秘傳統裡，變成了牧羊人的蛇杖。能量流經的途徑好似一個問號(?) ，不是驚嘆號 (!) 。凱西說它升至大腦基部，然後進入大腦中心和頂部，最後進入前額，第三眼。
凱西指出臍輪和冠輪之間有強力的吸引了。頂輪永遠是準備好放光和提升的，但是個體必須開啟臍輪的中心，使提升得以開始。他稱臍輪的中心為“ 合上的門 ” ，而頂輪為 “ 開啟的門 ” 。一些東方的古籍將他們稱為 “ 下關 ” 和 “ 玉關 ” 。將它們再連接是在我們內心連接聖靈的關鍵。凱西這麼講：
“ 源自能量中心或來登腺的能量流，升至頭部的中心和前部。不要害怕，但要讓能量均衡。 ”
“ 只要來登中心開啟和從那裡的生命之氣升至松果腺，另類視力，或者叫第三眼的超感覺現象就會出現。 ”
“ 我們發現來登腺開啟了，這樣生命之力沿著脊椎經過各個中心 — 由身體的心智和靈性力量的態度和活動而打開。 ”
“ 迷失於鮮活上帝的手中確實是讓人驚心。然而，那些深愛主的來臨的人們、那些在清涼的傍晚走在祂的覺察之影中的人們，會覺醒於偉大的真理…”
這危險嗎？是的。但我們總是在面對這些。凱西指出過：“ 你自我是自己的最多大弱點，同時也是你最大力量所在。 ” 如果我們尋求完全的上帝的意識，與神合一，那麼我們必須要通過控制自主的、自我朝向的慾望，著手於純潔、提升、活出神的愛和光。“ 隨著將自我開放於 ( 靈性 ) 振動和傳播，你會為肉體慾望所探試 — 是的，為無常之靈所探試。要緊盯那光 — 你與祂同在的保證。”
在將我們沉浸於“ 完成神的意旨 ” 的理想中後，凱西讓我們將身體調整好：正確的吸收需要的營養以維持高水平的生命；排除滯留在身體系統裡的廢物和渣滓。他也講到身體鍛練，簡單的如晚飯後走幾里路，或者接受按摩和調整，使得體液和能量順暢流經整個身體。他特別提到沿著脊椎的三個點，這三個點的功用是 “ 靈性力量通過生命之力散播至身體的七個中心。 ” 它們是：第三頸椎、第九胸椎、第四腰椎。這些部位需要保持柔軟、開放和流暢。按摩、調整和每天練習非常有益。
身體狀況非常重要，以至於有時候凱西建議在健康狀況改善前，不要練習打坐冥想。
在進入聖殿與神見面前有許多準備活動要完成。我們每個人要研究和學習自己的情況，發現適合自己的方法。
在內尋找！你一定尋見。
突破至完全意識狀態，不僅僅是一種可能性，這更是我們的最終命運。即使耶穌也教導過，他能做到的所有奇蹟，我們也將能做到，甚至比他做的更好，更多。事實上，聖經預言警告說，歷經千年，黃金時代將要開始，這是一個一切邪惡重新讓位於光明統治的時代，在這個時代到來前的最後的日子裡，甚至不純淨的人也能創造奇蹟。
然而，這一點並不奇怪，我們要努力面對的最大困難，是我們將從一個困在物質現實裡面的唯物時代，快速進入一個靈性能力影響的時代。
根據瑪雅（阿茲特克）日曆，我們生活在一個變化期，這是一個有很多爭鬥的變化期。幸運的是，變化期過後，隨之而來的是，靈性時代的到來。在靈性時代， 很多人將獲得生命之力，並且與這種力量和諧合作，為所有人帶來美好生活。在遠古時代，我們曾經擁有這一能力，但隨著我們漸漸的沉陷於身體意識，我們遺失了這一能力。
例如，讓我們以亞特蘭提斯時代的一種典型的靈魂能力或稱心靈能力為考查，亞特蘭提斯曾經如此先進而又如此自然。當凱西被要求描述亞特蘭提斯的靈魂能力時，他說：“這幾乎是不可能（用語言描述），因為描述出來的說法是不切實際的。這是用來描述，像與振動相關的多層次顏色，減至第十一或第n度。然而，從可被看見的事實上得出，靈性能力是經常被誤會的。因為它是屬於心智或靈魂的，曾經是此個體的實際經驗。當我們還處在經由我們所能看到，或觸摸，或感覺，或品嚐，而帶來的理解的時代，或說物質時代，我們就必須在這個世界運用它，才能用這裡的語言進行比較表達。”（378 — 13）
今天，物質世界與我們有太多的關聯。精微的，高尚的靈魂受到身體顯意識的生活經驗的限制，想像，直覺和微妙的感情，不作為事實和具體的真實概念來對待。
在關於亞特蘭提斯的靈魂能力的解讀中，凱西試圖幫助我們了解這靈異能力是心智和靈魂的感官系統，曾經是亞特蘭提斯人日常生活的自然組成部分。身體的感覺對靈魂來說是非主要的。在心裡的“知道”，無需任何 “知道”的來源，讓我們明白不要僅僅局限於肉眼這一途徑。
我們如何重獲這一高級靈魂能力？凱西給出了答案，很簡單：用心智。在另一個有關亞特蘭提斯的特異能力的解讀中，凱西解釋說：，在遠古時期，人們更多的是“思想體”，而不是具有個性和五官感覺的身體（364 — 10） 。靈魂逐步把他們的心智和靈魂投射到“不斷演變的物質世界裡。”他們的（也就是我們的）心智，逐漸被培養成了可以通過身體去感知物質界，進而變得只通過五官感受接受信息。最終，我們變得只有物質化的思想。因此，獲得靈魂能力的方法不得不是：通過對心智能力再訓練去接受物理感受以外的信息。從凱西資料來看，這訓練開始於想像或“想像的力量”。
在這個物質時代，想像力被看作是好玩的，卻不真實的。它是培養創造力所需的能力，可以用來逃離現實生活又不會迷失在其中的一種思想狀態。現在，凱西從宇宙系統的平衡觀出發，希望我們不要失去心智的平衡，所以他謹慎的給出了一些呼籲。但是為了區別凱西的呼籲與現代思想，凱西謹慎的保持平衡建議是要求我們正常使用物理意識和個性，但把它當作管道去培養想像的力量。與之相對比的是，我們常常會讓物理身體和顯意識占主導地位。
重要的是，要一定認識到，凱西認為想像力是通往靈異意識的必要橋樑。我們已經變得過於物質化、身體化了。而我們要重獲靈魂精微的意識，我們必須先去想像靈魂意識一段時間。根據凱西之言，這是因為靈魂意識在我們的物質身體裡幾乎是處於死亡狀態的！我們已經變得如此物質化，以至於我們的靈魂意識被隔絕、閒置、不再活躍，沒有了生命。
殺死靈魂意識的過程就是被我們稱為“成長”的過程。當一個孩子成長為一個現代物質社會正常的成年人，他（她）必須在成長的過程中拋棄他（她）兒時的想像生活。如按照這種標準，則凱西不是一個正常的成年人。他看到身體光環，天空中的戰車，在他的講演中的鬼魂來訪，聽到其他靈魂的聲音，並且他確切的知道，其他人在做什麼，想什麼，彷彿那些人就在他的面前。
以現代分析來說，他是個瘋子。然而，這就是為什麼凱西能夠準確的描述遠古時代的每個亞特蘭提斯人，因為他們的靈魂意識超越了連接五官感受的身體顯意識，知道靈魂能力來自於他們的心智，他們的內在意識。
凱西解讀確切的支持這樣的事實：那就是在現代社會，一個兒童要比一個成年人有更多的靈異能力。在364-10的解讀中，向我們發問：嬰兒的推理和嬰兒的夢從哪裡來的？是從嬰兒已有的？還是來自於嬰兒近來接受的？“那些經常被說的，是真實的，嬰兒的微笑是’夢中的天使’。跟那些緊密接觸—就是製造夢境的那些。正是那些親密接觸讓嬰兒得到餵養！”我們給自己餵給太多的外在物質世界的物質性了，我們內心的孩子需要我們內在世界的實相來餵養。我們需要重新探索這個層面，這個來自內在的鼓勵和見識的領域。
當然，凱西建議我們通過發展一種與夢相關的積極的生活，安排好時間進入深度冥想，在每日生活中“觀察小我演戲”。這些不一樣的生活方式，喚醒我們的非物質身體意識。這部分內在意識會對一些重要的事情、家庭關係、決策，有客觀的觀點。隨著我們持續下去，我們的另類方法開始用洞察力和直覺來幫助我們外在的生活。一個討論，會涉及我們的身體意識及其感情，而另類方式能從內在心智中產生想像的景象，諸如夢境，在潛意識得作用下，而非身體顯意識的作用下，給出象徵性的透視景象。
在生活中，我們應用心智和直覺，激勵宇宙原創力進入以身體顯意識作為的渠道。我們成長在“知曉”中，可以超越身體顯意識，可以超越物質層面。
最終，這個世界將向這樣的方向發展：為了讓我們領悟確切存在的次元意識，是我們的一部分。越來越多的科學，會證明超越物質的存在，超越物質的真實性。這需要我們的想像動力去理解和將之融於我們的覺知中。
在未來，人們會再次像亞特蘭提斯人那樣：完全靈性化。
靈性突破是與獲取上帝意識相關聯的。凱西在解讀中這樣表述這一目標：人的意識可以是這樣—如意識自己那樣意識到上帝之同在（281-58）。想像我們可以與神面對面，就像面對我們自己—這就是靈性突破的關鍵。
早期的宗教裡面有許多虔誠的探索者，熱愛神性意識並可以完全保持與上帝的完美調諧。總的說來,從現在的角度來看，這些探索大都是神秘的。在希伯來民族，這些教導變成卡巴拉（Kaballah）教義；而在基督教裡則是秘傳基督教和早期的諾斯底教義；蘇菲（Sufis）教義則是穆斯林的秘傳。當然在中國的道教、藏傳佛教和其他經典中也可以覓得蛛絲馬跡。
從各大分支教導中我們都可以發現一神的基本原則和普世手足的教義。用基督教的語言來概括就是： 1 ， 全身心地愛神； 2 ， 愛人如己
在凱西資料中上帝意識的探索者有更為廣泛的範圍，他們可以是來自不同的國家、說著不同的言語、有著不同的背景：
“ 所有人都應該明白這一含義：所有真理探索者們都是以色列人。不要只認為是那些來自亞伯拉罕的後代！…實際上，亞伯拉罕意指上帝的召喚，而以色列就是真理的探索者。還記得雅各（Jacob）是怎樣改名為以色列的麼？…他與天使摔跤，面對面去尋找上主之路。如是，我們每個人均被召喚去探索神—我們都是以色列人！”（5377-1）
凱西資料中引用大量的聖經經典來告訴我們：聖經故事是我們自己的故事，是自己的靈性發展之路，讓我們對聖經中所包含的神性意識有更為深刻的洞察。這包含了兩個方面：
第一，聖經雖然是一個特定民族的歷史記錄，但同時也是每一個靈魂行程的象徵性見證。以色列民族的經歷是每個想要獲取靈性領悟和永恆生命的靈魂的外相體現。所有我們應該像閱讀給予自己信息那樣來閱讀聖經故事，印證我們的經歷、前瞻我們的未來。這是我們的全息記錄，也是我們切實的經歷。因為，作為靈魂，我們從開始就存在。
正如耶穌說的，“在亞伯拉罕之前，我存在。”凱西資料這麼說： “ 當上帝之子們一起進入物質界，一個為人類靈魂的回歸之路打開了，因為他們同樣是上帝的造物。此個體就在其中。”（2156-2） “ 在起初，…當晨星一起歡唱，風兒悄悄地傳遞著人類來臨的信息…人類成為活著的靈魂—此個體以亦在其中。”（294-8） “ 在太初，神曰，’讓這裡有光。’你就是光之一點，擁有創造的特質和所有神的知識。”（5367-1）
第二，聖經不僅包含了物理記錄，還隱含著內心生命的各個階段，使得每一個人都可以覺醒於：神的國度就在你的內心（路加福音17：21）。當我們讀到聖經描述的一個事件時，請注意，這或許在與我們的靈性突破進程有關。就好像它們都是我們夢中的符號，需要正確的破譯出來。
有了這兩點—將聖經故事個人化和當作內心靈性進程，我們來看看非常有益於靈性突破的一些聖經名詞和事件。
集合性—上帝的特質之一
在太初，神於空無中創造了天地—全息、集合的上帝的表達。創世紀中這樣記載，“讓我們按照我們的形象來造人。”這裡的上帝並不是一個超然的個體，而是一切與自身內的創造。我們就是神的組成部分。當然，不是全部。
凱西資料這樣講述，“ …不僅要知道神是神，而且自己是那太一的一個部分”。（900-181）
耶穌這樣對腓力解釋，“腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麽？人看見了我，就是看見了父；你怎麽說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信麽？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面”（約翰福音14：8-11）耶穌無法將天父與他自己分開。我們和上帝是同一的。
顯然，我們沒有完全意識到這些。舊約中記載我們失落了直接與神同在的和諧伊甸園,離開了與神的意識的直接交流。
聖靈（Spirit）—神的又一個化身
在希伯來文中，Spirit是Ruwach，意指風。這是一個具有詩意的表達形式，因為風是無形的。只有在你看到飄舞的樹葉時，你才知道風來了。風來了嗎？離開了嗎？如來如去吧。耶穌在夜間對尼可底母斯說，“風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。”（約翰福音3: 8）
耶穌的在井邊對一位女子說，“上帝是靈，敬拜他的人要在靈裡敬拜。”（約翰福音4：24）那偉大的太一聖靈包含了我們全體，因此真正的崇拜或者調諧只有在我們“變換”到靈性狀態，而不是在充滿了物質和想法的意識狀態中。聖徒約翰在啟示錄一開始就這麼說，“主之日，我在聖靈中… ” （啟示錄1：10）凱西資料也強調這一原則：“人類被創造出的樣子是靈性體，因為你的締造者是聖靈。”（1257-1）
神之聖靈帶來了兩個禮物：生命和智慧。在約伯記裡，以利戶說道，“上帝之靈締造了我。”（約伯記33：4）神之靈賦予萬物以生命，包括礦物、植物和動物。哪裡有聖靈，哪裡就有生命。
“ 正是由於人們內心的聖靈—那全能的神聖呼吸，使得人們有了領悟。”以利戶也這樣說。埃及的法老在看到約瑟夫的智慧後對他的幕僚們說，“像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？法老對約瑟說，神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。”（創世紀41：38-39）耶穌在十架前教導說，他走後，聖靈將來，“教導你們一切，並將一切帶入你的記憶…”（約翰福音16：13）有聖靈的地方，就有智慧。
靈和靈魂
我們經常混淆靈和靈魂，因為他們有太多相同的特質。如果把靈比作風的話，靈魂就是呼吸。靈像風一樣來去自由，是普遍性的，而靈魂則是像呼吸一樣個人化和可局限的。雖然它們都是氣體的流動，但吸入一個人鼻孔的氣體就成為個體的呼吸。創世紀中，上帝在按照聖靈的形象創造出亞當後，又吹入呼吸，使得亞當變成一個活的靈魂。聖靈是風，靈魂是息；一個普遍性，一個具體化。凱西解讀說，靈是生命之力，而靈魂是一個個獨特的個體，是每個個體利用生命之禮物所作為的總匯。
聖靈是亙古不變、超越時空的；而靈魂是需要發展演化的。靈魂成長、學習，然後成為上帝的友伴。集合性的聖靈是永恆的生命和智慧。聖徒約翰報告說他與聖靈調諧後，獲得啟示信息的。這種調諧對我們的靈性突破非常重要。
當我們進入地球層面，肉體被加入進來。肉體有時成為讓我們遠離神的最大動力。“我的靈不會一直與人們同在，因為其肉體”（創世紀6：3）上帝不是物質，而是靈。要認識上帝，必須突破至靈性層面。而當那一天到來的時刻，確實令人恐懼，因為非靈性話的肉體無立足之地。那些沒有認識帶自己神性部分的人們必然因著他們的肉體而極度痛苦。正如耶穌對他的門徒說的，“抽泣和切齒”（馬太福音24:51）
人類的開始
在太初，神按照自己的形象造人, ”神說，我們要照著我們的形像、按照我們的樣式造人…神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男女。” (創世紀1：26-27)。在希伯來文中“亞當”意指人們或人類，或不一定的某個人。同時也必須知道的是，亞當是男女一體的，意識和非意識同一的。而注意到當聖經裡面的上帝（God，第一章）變成了主上帝（Lord God，第二章），然後又成為了（Lord，第四章），我們可以認識到我們的意識是如何從神性意識慢慢地降低到自我意識；從純粹的靈，到靈性化的肉體，又到完全與靈性隔離的肉體—我們今天的樣子。讓神的意識因著層層分離，只保留在古老的儀式、殘缺的夢境和罩滿灰塵的古籍當中。
對聖經中亞當的理解應該是族群的概念，代表著符合聖靈意願的人類的開始。並不代表靈魂在亞當一簇之前沒有經歷地球的三維空間。在凱西解讀中，亞當之前就有靈魂的思想體表現形式，而這亞當一簇確確實實是在五個地方、五種顏色、五種民族同時出現的，代表著對“眼耳鼻舌身”五官感覺的征服。
需要注意到，在創世紀中的描述的創造存在於上帝的無限意識之中的。在進入肉體之前，這是我們當然的家。正如耶穌的回家浪子的寓言中說的，父親自然地給回家的兒子帶上繼承人的戒指。而在太初，每個人都存在著。耶穌祈禱說，“父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。”（約翰福音17：5）正是那一個層面耶穌提醒我們，“在天父的家裡有許多住處…我在哪裡，叫你們也在哪裡。我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道。”
（約翰福音14：2-4）聖徒托馬斯替我們問了這個問題，“老大，我們不知道你去哪裡，我們怎麼知道路在哪裡？”但我們確實知道那條路，因為它存在於我們的本性之中，是我們的的天然品質。每個人都是天生的王子，需要繼承天父的國度的，只有我們知道自己的真實身份和原本無缺的天性。
分離和墮落
在開始，我們以靈性體、按照神的樣式被創造出來的，包含了聖靈（神）、個體（靈魂）和自由意志。成為神的友伴的必要條件是自由意志確認，沒有這個，每一個靈魂都會是自動體、機器人而已。而對無限宇宙的探索、認識和創造，讓一部分靈魂漸漸的增加了自我意識，開始與神的意識有了分離。直至有靈魂混跡三維空間進入肉體，肉身亞當的創造成為必然。
儘管在伊甸園中我們光著屁股，但我們的意識並沒有絕對羞愧，主上帝也沒有譴責我們。這種情況一直延續到善惡智慧之樹的果子。聖經中的蛇起碼包含兩層意思：生命之力（氣、昆達里尼）和小我。
小我，這個我們自己創造出來的東東，是我們認為可以在神之外的傑作。蛇對夏娃說，這個漂亮的果子，你吃了不一定會死。可以神的律法卻是：吃了一定會死的。於是我們吃了，於是我們感到羞愧、不敢面對無限的神了，於是完全地肉體化，於是失去維繫生命之靈性影響力、失去了和諧的伊甸園。我們確實死去，凱西解讀說，我們經歷過一種靈性的死亡（281-33）—一種遠離靈性影響力的過程。
當然這條蛇與我們一起從伊甸園和和諧和恩典中墮落下來，並在我們的持續餵養下，成為啟示錄中的巨龍，要吃掉我們即將誕生的基督意識的新生兒。
小我的形成是自我中心的結果。但個體化的自我卻是成為神的友伴的必須。凱西資料說：“你需要知道自己是完全的自己，而同時是與天父同一。（815-7）”因此，儘管發展自我意識是危險的，但卻是一條很好的認識我們靈性角色的途徑。
“ 你必須控制它（自我意識）、征服它。否則罪就伏在你的意識之門口。”耶和華警告著該隱“ 我是我兄弟的守護者嗎？”該隱困惑地喊道。對這個問題，耶穌堅定地答道，要照顧好我的羊。無私的服務之道由此展開。
重獲神性意識的要點
1 ，靈性重生 聖經記載的神的稱謂的改變和拒絕我們接觸生命之樹，都是在暗指我們的神性意識的丟失。我們唯一意識到的就是我們的會腐爛的身體、我們的單一性別、我們與他人和世界的孤立。如果要再獲神性意識，這就必須改變！
耶穌說，“我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”（約翰福音3 ：3 ） 我們生來就是肉體，是“人的子女”，但我們必須與靈裡重生，從而成為“神的兒女”。在耶穌的逾越節晚餐和約翰的啟示錄中，都使用了待產女子的象徵：我們每 個人內心的女神部分將會打爛蛇的頭，充滿痛苦地生產一個嬰兒，一個神的孩子，這樣我們就會重獲曾經遺失的，直接與神交流
2 ，倒轉生命之力的流向
我們的昆達里尼能量支持著生命的物理體現。在目前大多數情況下從脊椎往下進入物質界，讓身體得到愉悅。這就是失落了伊甸園的蛇的墮落。
我們再次聽聽耶穌的講述：“沒有人升入天堂不是先從天堂跌落下來的，包括人之子摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣舉起來。叫一切信他的都得永生（約翰福音3 ：13-15 ）”
摩西，離開了象徵物質化的埃及和法老（小我），進入荒野。偶遇一眼泉水和無法取水的七個女子，他驅逐了障礙後，將像徵靈性的泉水分給象徵身體裡七個脈輪的七個女子，並與老大結婚，然後得以面見上帝。在民數記21 ：8 中，摩西按照神的旨意，升起蟒蛇，讓生病的人立即痊癒。
如果我們希望升入天堂、再獲神之子女的一切，我們就必須升起生命之力（昆達里尼），使得我們再獲這個世界存在之前的榮耀，永恆地與神同在。
3 ，是我們自己在阻礙提升
我們的意識知道自己做了些什麼。罪惡感、自我譴責、自我懷疑使得我們無法進入全知之神的境 界。在耶穌的回頭浪子的比喻中，那個喪失了所有父親財產的孩子，總想自己掙回一切，因羞愧而不敢回家。這在約伯記和撒迦利亞書中，有非常清楚的描述。撒 旦，這個自我譴責的象徵，一直在跟隨著我們，一直在我們的意識之中。這個譴責者在啟示錄中有明確的描述。
凱西資料說，啟示錄不僅僅是一部預言書，更是我們提升至神性意識的路線圖，“啟示錄是關於我們自身意識的描述… ”（1473-1）我們必須將這種自我懷疑、自我譴責的影響力驅逐出我們的意識，使得我們內心天國的聖母，安全地生產我們的靈性嬰孩。
“神的救恩，能力，國度，並基督的權柄，現在都來到了。因為那在神面前日夜譴責我們的兄弟， 已經被摔下去了。弟兄勝過它，因為羔羊的血和自己所證的道。他們雖至於死，也不愛惜生命。歡樂吧，諸天和住在其中的！只是地和海有禍了，因為魔鬼知道自己 的時候不多，就氣憤憤地下到你們那裡去了。”（啟示錄12 ：10-12 ）
4 ， 對十架的再認識
十架之刑並不僅僅是洗罪的象徵。從復活的角度來看，它有更深的含義。我們來回顧一下整個過程。 在最後的晚餐上有掰餅和分酒的儀式— 這在所有基督教教堂被嚴格地執行著— 象徵著肉體和血液的脫落和分離。夜晚臨近了，耶穌感覺到悲哀：“我的靈魂無法平靜，因為我的期限已經來到了。（約翰福音12 ：27-28 ）”在隨後的花園祈禱裡，他又軟弱起來，“我心裡甚是憂傷，幾乎要死；… 父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意志，只要從你的意志。（馬可福音14 ：34-36 ）
這就是外部軟弱的肉體在從自我中心向以神為中心的巨變過程的見證。我們的物理的、外在的、屬地的部分不會繼承天國的身份，是我們神性的、內在的和聖靈的部 分重新歸位主導。古老的血祭儀式傳遞著不變的信息：將肉體讓位於靈性。肉體堅固的打破是為恢復靈性自我的必要步驟。
肉體自我在十架上痛苦地呼喊：“為什麼 你離棄我？”（馬太福音27 ：46 ）但靈性自我的直接回答是：“在你的手中，我託付我的靈魂。”（路加福音23 ：46 ）— 為靈性生命付出了肉體的生命。然後就是我們熟知的進入墳墓— 死亡的象徵，籍由聖靈的力量，我們復活。只有在這樣的過程中我們才恢復本性：是使用肉身的靈性體，而不是僅僅有靈性特徵的物理動物。
在啟示錄中，這樣的重生被描述成一個“全新的天和地”，象徵著全新的思想和身體。一度失落的和諧的伊甸園，重新建立起來，生命之樹、生命之水對我們再也沒有取用的限制了。
埃及的大金字塔里的空棺材和聖經中女子探訪耶穌的空墳，都在向我們暗示：沒有死亡— 當靈性恢復主導地位之時。分離的得到融合；失去的被找到；死去的有了重生— 這就是靈性突破！
你在尋求進入天父的榮耀之處嗎？這樣願意，生命之水自由地供給… 如果你接受，血將清洗所有的不義。要知道：犧牲自我方才得救；將自我置放於上主之中，方才得救。那些願意遵從的，來吧！
意識層次的討論
在探討靈性突破中有兩個重要的基本概念必須明確：
第一，我們是靈性存在體，有在物理空間臨時的顯現。而物理身體是一種靈性的生物載體，包含了物質和靈性雙面的元素。因此，身體是可以用來整合的工具。凱西資料提及到，靈魂透過自律神經系統（Autonomic Nervous System）,而籍由物質生活積累起來的個性（Personality）從透過中央神經系統（Central Nervous System）來展示。通過兩套系統的正確運用，人們可以踏上從外在和個性意識至內在普遍意識之路。
第二，心智或意識可以分為三個部分。這些部分應該整合為和諧、沒有衝突的整體—我們真實的自己。經由整合意識之路，我們會意識到其他空間層面的自己，會如靈性存在體那樣生活，而不是僅僅的物理存在。
靈性突破的重點在於： A) 闖過意識層次的帷幕：從物理層面到靈魂層面，進而進入靈性層面。需要重新整合這些層面，讓真實的部分佔據主要地位，而不是投影虛幻的部分。 B) 實踐整合的生活之道：與整體和宇宙意識的整合和同一的結果，應該在我們的物理意識的生活中活出來，並接受檢驗。我們必須活出我們相信和領悟的一切。
意識路線圖
每一個意識層次都包含三個部分：1 ）一個身體；2 ）一個心智；3 ）一種存在。這樣凱西的意識路線圖可以歸納成為這樣的表格：
身體
心智
存在
靈性層面
靈
超意識
神性
靈魂層面
靈魂
潛意識
本性
物理層面
肉體
顯意識
個性
我們都很熟悉這個層面的自己：A ）一個看得見摸得著的身體；B) 可以推理分析信息的意識；C) 個人特性。這些部分組成了在地球層面每個人每天的我們自己。
注意的是，在這個層面的身體，我們只包括了這樣神經系統的相關器官，脊椎、神經、肌肉骨架、部分的頭腦和眼耳鼻舌身的五種感覺。這些都是在意識控制下的身體功能和個性裡面的慾望和反應。
意識思想發展出個性，就是個人面具。我們中的一部分與遺傳、環境和社會有關。父母、生活環境和身體的動態反應在塑造我們的個性過程中起著極大地作用。儘管如此，即使是雙胞胎，每一個小孩與其他人都不一樣。靈魂的本性的影響力在這裡起了作用。
個性、顯意識和物理身體對於每一個人來說都是嶄新的開始和慢慢發展的。他們從沒有在這個世上出現過。他們來自有這個地區層面，也將回歸這裡。而靈魂卻經常在此間出沒，並在物理身體消失後繼續存在。這就是為什麼我們的意識沒有前世的記憶— 因為它是的一次來到這裡。前世的記憶不是在個性當中的，而是屬於本性，屬於靈魂的。
轉載:樂樂的博客
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