加拿大政治哲學教授貝淡寧（Daniel Bell）， 2015-06-21 在英國「金融時報」撰文指出，中國經濟問題以及愈加嚴格的意識形態控制，導致數名重量級中國觀察家預言中共政治體系將崩潰，但他認為，中國共產黨或許即將滅亡︱但消失的只是名字。貝淡寧預測，「二○三五年，中國共產黨仍將掌權，但屆時將不會稱為中國共產黨」。
這篇文章中說，中共既非共產主義者，也非政黨。 中共在過去三十年間已建立（或重建）一套類似於帝制中國的賢能政治體制。中國的調查顯示，人民偏好「監護論述」，即精英對整個社會之良善負有責任。
貝淡寧說，他在北京的非正式政治討論中，常聽見認同中國共產黨應該改名的聲音，只是這些意見也承認，現在不是時候，因目前中共仍需靠其歷史來維持正當性。但貝淡寧認為，隨著中共逐漸轉往中國久遠的歷史中尋找正當性，中共跟自己近代這段歷史，將可逐漸保持距離。
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君
台灣未來10年(2016~2026)大預測 萬一中華民國真的不幸給大家玩完了，今天的無恥政客、無行文人、無品名嘴、無良媒體、無知群眾都要負最大的責任。 臺灣現在人人關心的就是藍綠之爭，可是這種關起門來内鬥、自我衰亡的政體，對外界來説，一點作用都沒有。
美國衹想維持現狀，偶爾敲詐點軍費；中國也衹想維持現狀，等國力全面超越美國後，再來解決問題。所以臺灣人爭得頭破血流的結果，衹是輪換一批政客上臺撈錢罷了。歷史是不在乎公理和正義的。 應戰爭的逃命包早已準備妥當的政客們把自己的貪婪和愚昧強加在國家社會上，被害的就是弱勢群體的人命，只有當痛入骨髓，才知悔不當初，還要怪 「天地不仁，以萬物為芻狗」。
國小而不處卑，力少而不畏强，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。 恃交援而簡近鄰，怙強大之救而侮所迫之國者，可亡也。
如果台灣百姓還在乎台海戰争會帶來的死傷和損失，就應該好好想想如何减低武統對中共當局的利害誘惑，以確保自己長期的和平安全。台灣的普選制度天生就是越自私、越愚蠢、越不適任的人越選得上，所以臺灣應慎思。口口聲聲“愛台灣”的政客卻整天兜售空洞套話來騙選票騙得不亦樂乎。
台灣急著拒文統，卻忘了真正可怕的是武統，結果像個没有自制力的小孩子一様，把自已心裡的欲望拿出來撒潑，完全不顧對手的可能反應；現實裡中共極强而台灣極弱，所以不論個人政治傾向，仍然不能把文統的路封死了。
臺海戰爭爆發，倒霉的還是老百姓；美國雖不敢出兵，收容民進黨高官去當寓公卻是輕而易舉。將來這些人還可以到處收費演講，譴責中共暴行。真正的責任何在，我們心知肚明，但是歷史是不在乎公理和正義的。
以 西 結 書 3:17-21 Chinese Union Version (Traditional) (CUV)
17 人 子 啊 ， 我 立 你 作 以 色 列 家 守 望 的 人 ， 所 以 你 要 聽 我 口 中 的 話 ， 替 我 警 戒 他 們 。
18 我 何 時 指 著 惡 人 說 ： 他 必 要 死 ； 你 若 不 警 戒 他 ， 也 不 勸 戒 他 ， 使 他 離 開 惡 行 ， 拯 救 他 的 性 命 ， 這 惡 人 必 死 在 罪 孽 之 中 ； 我 卻 要 向 你 討 他 喪 命 的 罪 （ 原 文 是 血 ） 。
19 倘 若 你 警 戒 惡 人 ， 他 仍 不 轉 離 罪 惡 ， 也 不 離 開 惡 行 ， 他 必 死 在 罪 孽 之 中 ， 你 卻 救 自 己 脫 離 了 罪 。
20 再 者 ， 義 人 何 時 離 義 而 犯 罪 ， 我 將 絆 腳 石 放 在 他 面 前 ， 他 就 必 死 ； 因 你 沒 有 警 戒 他 ， 他 必 死 在 罪 中 ， 他 素 來 所 行 的 義 不 被 記 念 ； 我 卻 要 向 你 討 他 喪 命 的 罪 （ 原 文 是 血 ） 。
21 倘 若 你 警 戒 義 人 ， 使 他 不 犯 罪 ， 他 就 不 犯 罪 ； 他 因 受 警 戒 就 必 存 活 ， 你 也 救 自 己 脫 離 了 罪 。
神要他做哪一方面的守望者呢？想必是屬靈方面．屬靈，是行事為人的根本，核心，不只是在乎有沒有讀經禱告，有沒有聚會，有沒有守安息日，有沒有宗教儀式，而是有沒有真心對準神，聽神的話語，並且有沒有與信相稱的行為。
民主的起源與演變 :
民主是源於西方文明的一個概念、一種制度，最後變成了一種生活方式。及至西風東漸，民主的觀念與制度也逐漸成為東方國家在邁向現代化過程中，努力仿效與追求的價值之一。 約在中國的春秋時代末期，就是孔子奔走各國宣揚仁政之時，民主政體在古希臘的雅典出現了。時至今日，長達2500年的歷史長河中，民主受到探討、辯論、支持、攻擊，然後又被重建。有人真心擁戴，有人即使厭惡也要批著它的外衣，說他的統治也是民主的另一種類型。
20世紀最後十年，有人表示，自由民主可能形成 「人類意識形態進步的終點」與「人類統治的最後形態」 ，也構成「歷史的終結」 。 主張：古希臘時期的「民主」並不是近代所指稱的「民主」。
理由： 在古希臘城邦之中，公民們誠然可以聚集在「廣場」討論公共事務，甚至進行投票，那不過是因為家裡的事是由奴隸去忙碌的，使公民有閒暇參與公共事務。
結論：雅典式民主是建立在不平等的奴隸制之上。 民主也曾被認定是一個負面的字眼，甚至連蘇格拉底(Socrates，470BC-399BC)、柏拉圖(Plato，424BC-348BC)等人都公開認定民主體制乃是個腐敗的政治體制。
柏拉圖就認為民主政治是一種糟糕透頂，只是比暴君統治好不了多少的政治形式。 在亞理斯多德眼中，立憲制度是最合宜的政治體制，民主制雖然優於暴君制與寡頭制，但它還是偏差政體的一種。因為民主制並不鼓勵公民德行的培養，它在意的是支持某議案的人比較多還是另個議案的人比較多。
思考 : Q :爲什麼亞理斯多德會將多數人為私利所進行的統治稱為民主制? (我們現在不是生活在民主體制的社會當中? )
Hint :蘇格拉底被雅典公民投票判處死刑。(有時我在想像自己的前世是否也投了那一票? 所以今世來平衡我的業力) 在亞理斯多德的心目中，「民主」等同「多數暴力」（Majority Tyranny）或暴民政治(Mobcracy)的代名詞。
它意指在一個社會中，居優勢地位的族群或團體，通過名為合法，實則違背社會正義的方式，制度性的壓迫社會中居弱勢地位的族群或團體，從而剝削了這些成員的基本權利。
我們可以想一下，現實生活中存在多數暴力的情形嗎？
1. 派中情局、MI6等情報人員，以留學生、遊客等身份進入目標國家；
2. 以人道目標為理由，開設「民主」、「人權」為主旨的非政府機構；
3. 在當地招攬叛徒，尤其是學者、政客、記者、軍人等，以威逼利誘方式控制他們；
4. 如果目標國家有工會勢力，就以金錢收買他們；
5. 為革命創作一種象徵顏色或鮮明口號；
6. 以不同名義開始示威從而展開革命，不需要尋出證據，只需要找到藉口便可；
7. 以英語寫上抗議標語，好讓美國人能看見，這樣就能夠使美國政客及平民發出呼聲；
8. 將先前收買的叛徒加入示威，並且號召所有對政府不滿意的人加入；
9. 美國及歐洲的主流傳媒配合，不斷強調這場革命是因為各種不公平所道致，因而獲得多人支持；
10. 製造偽旗行動，拍攝人民被打壓的片段，以動搖人民對目標政府的信任；
11. 派出特約演員假扮示威者，以武力挑釁警方，逼使警方使用武力鎮壓，使政府失去其他國家支持；
12. 運用政客到美國、歐盟、聯合國等地方陳情，使到目標政府受到國際制裁。
如果以上12個步驟都未能成功推翻目標政府，那麼就讓美國尋找一個藉口作軍事介入，以武力推翻目標國家。
美國稱霸的野心早已呼之欲出，對於「和平使者」自居的她，一直暗地裡用上這「少資源，大效果」的內亂方法，以此推翻其針對的目標政府。自「烏克蘭事件」、「阿拉伯之春」、「茉莉花革命」、「台灣太陽花學運」，以至現時引起全球注目的香港「佔中」運動也好，不難發現美國在背後的參與。
十數年間，世界仿如轉向另一急變的局面，各國陸續爆發不同的政變。每次各個革命也打著「更好的國家、更好的生活、甚或更好的民主」而起始，但可惜的是，最終卻由美國獵得最大益處作結算。
經濟殺手 代理人戰爭 顏色革命
作者柏金斯是極少數（可能是唯一） 對這樣的「資本帝國主義」實際參與，事後卻感到懊悔的人。
身為經濟殺手，本書的主角約翰柏金斯，卻是頂著高級經濟顧問的頭銜，美其名到第三世界國家做經濟發展評估，以提供經濟開發援助，實則為了掠劫這些國家的石油天然資源、剝削第三世界國家經濟發展的可觀財富。
一切都是以美國的利益掛帥。當殺手失手時，接著有中情局、軍事戰爭伺機登場，用政變、暗殺的手段，回敬那些拒絕向全球帝國主義野心靠攏的當權者。
長達10年的經濟殺手生涯過後，作者自問：一個來自新罕布夏市郊的好孩子，怎麼會捲入這齷齪的勾當呢？聽柏金斯的勇氣告白，瞥見全球資本主義黑暗的一隅---用經濟武器，遂行帝國主義之謀略。
定義 : 代理人戰爭是兩個敵對國家不直接參加的戰爭，兩個對立的力量利用外部衝突以某種方式打擊另一方的利益或是領地。通常包含國家打擊對立國家的盟友和幫助自己的盟友打擊敵人。
代理戰爭的本質表現
代理人並非新概念。縱觀歷史，代理人層出不窮，他們在某一階段同幕後大國的利益構成契合，形成相互利用的關系︰一方面，代理人借助大國為自身謀求地區局部利益；另一方面，代理人為大國的利益提供政治保證，減少大國戰略投資風險和人員傷亡。根據主體不同，代理人戰爭大體可分為反政府代理人戰爭和國家代理人戰爭。
顏色革命（Colour revolution）
目前史上多個顔色革命僅在喬治亞、烏克蘭和吉爾吉斯等幾個國家取得成功，推翻了原來的親俄政權，在西方國家的支持下建立了自由民主政府，並成為民主政權。然而部分伊斯蘭國家新政府建立之後，因世俗派與伊斯蘭主義派的爭鬥，未能建立有效的民主政權，導致政治爭端不斷（如埃及），但這些政府例如埃及，原本是親美政權。
《世界人權宣言》 作為所有人民和所有國家努力實現的共同標準，以期每一個人和社會機構經常銘念本宣言，努力通過教誨和教育促進對權利和自由的尊重，並通過國家的和國際的漸進措施，使這些權利和自由在各會員國本身人民及在其管轄下領土的人民中得到普遍和有效的承認和遵行；
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