數據依次表示：排名、總分、選舉及多元性、政府職能、政治參與狀況、政治文化、公民自由。其中每項分數的總分都是10分，而排名第一的挪威，在五項里拿了三項滿分。
顯然，第一梯度國家裡，從國土面積來看，除了加拿大和澳大利亞以外，沒有一個大國；再把紐西蘭和烏拉圭排除來看的話，沒有一個不是位於歐洲。
而第二梯度則被稱為有瑕疵的民主（Flawed Democracy），第二梯度共有57個國家或地區，它們的領頭羊是剛從第一梯度掉隊下來的日本和美國，
第三梯度則被稱為混合制政權（Hybird Regime），這個梯度主要以非洲、南美及亞洲的一些小國為代表，例如泰國、尼泊爾、厄瓜多及坦尚尼亞等
第四梯度的榜尾-時常因核武實現而登上頭條的朝鮮（五項里拿了兩項0分）、戰火紛飛的敘利亞（有三項0分）、美國的盟友沙烏地阿拉伯、被海灣國家孤立的伊朗、以及前兩年仍處於戰亂的利比亞等。
《經濟學人》還把各個梯度的國家數及人口總數進行了匯總，最終得出，生活在民主國家和不民主國家的人口數基本持平，分別占49.3%與50.7%。
所有人類一切的文化、文明，以及衍生的各種所謂的價值，都是演化與適應的產物，目的都是為了存活。每個生命體、族群或物種，其生存的環境都不一樣，從而演化出多樣性的生物，與多樣性的文化。不同文化或文明之間，並無所謂的對錯、高下與優劣的差別。
如果我們完全無視於每一種文化都是一個活生生的生命體，它有自己的成長經驗，有自己的習性，有自己的思維，有自己的觀點……而以「普世」之名，將某一種價值，直接強加在另一個文化生命體上
台灣在經過二十年的努力之後，終於將文明的普世價值「自由民主」落實在台灣。理論上，台灣人民應該「從此過著幸福快樂的生活」，就如同教改人士當初所描繪的美麗新世界一般。但是，當我們用事實來檢驗後，卻發現殘酷的事實，毫不留情的將我們所堅持的價值摧毀殆盡。台灣奇蹟不見了，台灣產業空洞化而且大量外移，台灣貧富差距開始拉大，台灣國民平均所得停滯不前，台灣人民痛苦指數增高，台灣以民主方式選出的許多政治人物與黑金、弊案糾纏不清……
一百五十年來，「中國」這個文化生命體，受盡東西方帝國主義的凌虐（包括共產主義），幾至亡國。即使已經進入二十一世紀，東西方帝國主義依然不斷在製造中國威脅論，繼續挑撥尚未完全康復的傷口，不斷激戳中國人幾乎亡國的記憶。
「中國」這個文化生命體，基於先前的悲慘記憶，與面對現在這樣持續嚴苛的環境，會有什麼樣的行為與反應？任何中原的執政者，是否都會很本能的盡其一切所能，永遠阻止任何使中國人民再次淪亡的可能？這已經不是「中國的價值認同」的問題，而是「救亡圖存、振興中華」的生存問題！
任何一個生命體，在受盡欺凌幾至滅亡之後，為了追求基本生存權，努力掙扎奮鬥，或許適應不良，或許行為過當，甚至犯錯，都是生存，與價值無關。至於它在追尋生存的過程，是否會因為誤入演化歧途，而遭致滅絕的下場，只有天擇和時間可以來評斷。
就像「蔣經國代表什麼」對台灣同胞的意義一樣。蔣經國代表什麼？蔣經國時代的子承父業，持續戒嚴多年，與柏楊案、江南案的發生，甚至美麗島事件等等，一再說明蔣經國代表專制集權，大概不會有人反對吧？至少，應該不會有人認為蔣經國代表自由民主吧？可是，蔣經國不但代表台灣奇蹟，也同時代表著台灣人最懷念的總統！單就這一點，就已經說明了，任何文化生命都不是均質的，都不是全黑或全白的，都是多面的，都是同時夾雜好與壞、對與錯的。用任何所謂的價值（其實只是一種量尺），如專制集權與自由民主來評價文化生命，都是以偏概全。
現階段，大陸為了生存、脫離貧困（請記著，與價值無關），想在大陸複製台灣奇蹟，是走自由民主的普世價值之路較可能達成，還是學習所謂落伍的蔣經國式的專制集權之路較可能達成？看看台灣四十年來經歷過的事實，就知道答案是很清楚的！即使如此，我們仍然不可以否認自由民主的價值，更不應該否認自由民主的正確性。事實上，自由民主確實是大陸方面在未來一定要設法努力融入「中國」這個文化生命體的眾多價值之一。只是，請不要再把自由民主無限上綱成為「普世」的價值！
民主與公民素質-- 決定一個社會公民是否有參政的熱情和要求，主要不是公民的受教育程度，而是經濟利益。民主不是由素質決定的，民主是一種利益關係。民主不是會不會能不能的問題，而是給不給做的問題。沒有低素質的公民，只有落後的制度。
民主是由公民支配對公民負責的政府體制
民主是維護社會穩定的途徑 勞資共同體如何建立，不靠資本家的覺悟，而是民主的機制。 * 一是民權運動，廣大民眾實現了以投票權節制資本； * 二是勞動者工資的增長和社會福利保障都通過法律固定下來， 勞工維權組織具有法律地位，並以此保證了全社會消費水平與生產力發展相適應。
當今我國社會最根本的矛盾就是勞資的矛盾，勞動者與資本的力量相比總處於弱勢。所以只有靠發展民主來平衡強勢的資本，才有我們社會下一步的持續和穩定發展。
沒有民眾來制約權力，權力必然會喜愛資本。權力總是投入金錢的懷抱，金錢總是獻媚權力。改革應該是政府和社會、富人和窮人、社會精英和公眾互動的結果。
“民自主”, 這是民主的真諦, 民主的至高境界。沒有民自主便沒有真正的民主。顯然民自主是一個不斷成長的歷史過程。一方面, “民自主”是指民眾共同體或群體中的每個個體的自我主張、自我願望及其自主行為的彰顯。
個體自主是個體行使民主權利的前提, 而個體自主的前提是個體的自由, 而個體自由的基礎則又往往取決於個體的財產狀況。個體財產的有無與多寡及其性質, 決定著個體自由的狀況和個體自主的狀況直至享有民主權利的狀況。
另一方面,“民自主”是民眾共同體或群體中事實上存在著的可以公正、公平、公開地彰顯個體自我主張及其行為的共同體的生態環境, 這種生態環境要求群體範圍內的每個個人都要讓渡一部分個人的“自由”或“自主”, 要求每個人受到一定的限制, 讓每個人都考慮他人的因素, 以利於共同體意志和利益的和諧表達。