在一個既定時期裡，所有的個人都有個人的及整體的目的、設定的挑戰，以及他們會試圖在歷史舞台上演出的角色和可能行動。 |
什麼是人生的目的：
許多人問：「我的人生目的是什麼？」意思是：「我該做什麼？」但你的生命及每個生命的目的都是在其存在裡。那個存在可能包括某些行動，但那些行動之所以重要，乃在於它們是由你生命的本質裡躍出的。而生命單純的藉著存在，就必然會完成其目的。（夢、進化與價值完成 p.138）
每個生命的目的都是在其存在裡。而生命單純的藉著存在，就必然會完成其目的。 |
每個人和其他生物一樣，雖無反省或大做為，但基本上都會完成其存在之目的，守住基本盤，這是與生俱來的。如果努力，還可改變或繼續擴展。「美德與精神健全」 對於生命的理解來自於往內探求，往內探求生命的本意 ，由自己去參透，依道而行的人生才有意義，賽斯是直接闡述生命的本質 ，也教你如何往內去探尋 。
每個意識，不論其程度，都扮演了一個重要的角色。而你的每個行動，不論多不重要，都以一種或另一種方式與每一個別的實相及每一個他方的世界相連。(p.165) |
意識的種類無限多，宇宙每一物皆具有意識，賽斯這一段話說出萬物一體的本質及其相依相待的關係，每一意識或每一個行動(行動與動作不同)都有其存在之意義，因為任何存在都是必然的，不是偶然的隨機存在。
但是我們只看到自己的所作所為，自我評價，卻不知自己的生命在做什麼？就像我們不知身體裡的生命是如何操作一般，只知自己想吃什麼東西。每個生命不知不覺完成他存在的基本目的，不同於其他人的存在目的。
所以學者探討人存的目的或意義，那是人的理性思維。有文字以來的人類，早就無法理解「你的生命及每個生命的目的都是在其存在裡。而生命單純的藉著存在，就必然會完成其目的。」
雖然大部分的人和所有生物好似都無真正認識生命的目的，面對自己的人生過了一生，有人批評這樣的人生是無意義的，但是賽斯卻肯定了每個人的存在與基本價值與特色，而不是由人類社會的價值觀來定奪什麼樣的人生是否有意義。
當你執著於自己的興趣與個人較顯著的能力，甚至是天生的脾氣與個性，順著這個方向以及環境因素去發展，你就是在完成個人與生俱來的人生目的。如果你不滿足現況，願意去開發新的興趣與能力，甚至是為全體人類之永續發展而努力，這就是超越自己，讓自己的發展由個人人生目的擴及到人類的目的。
每個物種被賦予它自己的表達與活動途徑，而且，每個物種有它 自己整個的特性及癖好，也因此更進一步界定了它的影響範圍，它也只能在其中行使它做選擇的能力。每個物種進一步被基本衝動特殊化，使它被導向於選擇最能滿足它自己的發展潛力，同時也增進整個世界意識的整體利益。而且這樣子也不會削減它的自由意志。
在所有物種之間的差異是由這種組織引起的，所以，選擇的區域被清楚的畫出，而自由活動的區域也被清楚的界定。所以，可能行動的整個完形已然多少聚焦於物種的分化裡。可是，在可能活動的廣大結構裡，更多的分化仍是必要的，而這就透過轉世存在的內在通道被提供出來。
舉例來說，每個人都生而有他獨特的個別一套特性與能力、喜好與厭惡。那可用來在一個世界裡組織個別的行動，在那世界裡有無數條可能的路都是開放的──而個人的衝動基本上是要引導每個個人，朝向最適合他的發展的表達途徑及可能活動。
所以，那些衝動是幫助組織行動的輔助，並且是要令自由意志更有效的發生作用。不然的話，以實際的說法，自由意志會幾乎無法運作：個人將面對如此多的選擇，而使任何決定都近乎不可能。如此一來，基本上，個人就不會有朝向任何一個行動的特殊傾向了。 （夢、進化與價值完成 p.172-173）
地球上的物種及個別生命多少都要被限定，才能像整個宇宙一樣和諧穩定的發展。每個人都要在自己的界限內去擴展，堅守崗位，這就是古老文化的樂天知命，分工合作，個體生命在代代的轉世中多元學習，所以不要只看一世而覺得不公，不公是自己造成的。
現代人被價值觀念干擾而無法樂天知命，摒棄內心的喜好，朝向高價值前進，以致身心失衡，整個世界都朝向追求利益發展，導致地球的生態不平衡，人類社會的紛亂不止。
你為這一生也許選擇了一個特別的主題，一個特定的條件架構，但是，在這些條件之內，你還是有去實驗與去創造的自由，從而改變情況和事件。
每一個人都為自己選擇了一個個別的模式，以便讓自己能在這個範圍內創造這個個人的實相。
即便如此，在這個界限之內，還是有無數的可行方向以及無限的可用資源。（要注意是在這個條件之內、在這個界限之內）----賽斯（個人實相的本質 上p.77)
因為這個特別的選擇，所以你要從這裡開始去擴展自己，而不是看不起自己或討厭自己或放棄自己，要肯定自己的特色，不要被現世的價值與成就擾亂。
從「你所在之處」開始，以愛-照顧你所擁有的生活，將最能讓你領會到對你自己的意義的一種感受。我說的這種照顧是什麼意思呢？
「照顧當下」照顧出現在你面前的豐富實相。 照顧你所是的你這種人，並且懷著愛心的珍惜以照顧對你自己的獨特性。 以這種方式照顧你的生命，將把你帶到與你自己存在的內在行動更清晰的溝通裡。 |
你們現成的答案結果限制了你們自己的經驗，忘掉人家曾告訴你關於時間與空間是怎麼一回事的那些話，拒絕接受那局限你自己自然天性的幅度之概念。因為你們的經驗會創造新的經驗，就跟一個畫家創作新的畫一樣。
如果你不認識你自己，你將不認識大自然、上帝以及所有其他的一切生命。假若你不能喜悅的旅行過心靈的親密大地，不直接體驗你生命的原創性，卻接受別人貼在上面的標籤（科學與宗教或某些靈性大師的說法），到那程度未知的實相就存在（因為你一直在別人的實相領域，沒有去創造自己的實相，所以你的實相始終是未知）。
未知的實相存在為一個挑戰，一個令人興奮的努力目標，而每個個人同時變得有意識的覺察自己親密的主觀感受。不要把關於你是誰、你是什麼、你在那兒、你為甚麼在那兒的預先存有之想法覆蓋在你個人的日常面貌之上。你要去覺察任何既定片刻的原創性，如它為你存在的樣子。（未知的實相 二 p.682-4）
賽斯說你的現在是一種懸著的平衡，被可能的未來就如被可能的過去影響得一樣多。未來或過去都不是事先決定的。從你懸著的現在——經驗之平台上，你改變過去與未來兩者，而那個改變、那個行動引起了你切身的感覺生命之點。
所以生命藍圖或命盤只是參考，但也可說是你這一世的基本，而這也不是命定不可改，一切都是變動不居，可改變的，這個改變不與人世的價值觀或成就相呼應。這個改變與擴展是意識的本性。
有一個你不覺知的全盤計劃，對它你所能有的唯一貢獻，就是作你自己，盡你所能，找尋你更高的真理，而跟著你的心去做。 |
你們有意識的觀念必須拓展，以使有意識的自己能了解其真正的本質。如你們所認為的意識僅只是半開發的，它學會了與一小團神經上被接受的反應認同，但腦子沒用到的一些部分潛藏著，等待著那會觸發它們進入活動的認知。
個人性的自己必須變得有意識的覺察更多的實相（本體——真正的自己，在許多實相發展）；個人性的自己必須容許它對身分的認知擴展（真實的身分是多重人——本體），以使自己能感知包括先前被認為是無意識的知識。
再次的，要做到這一點， 你們必須了解人必須超越一個神、一個自己、一個身體、一個世界的觀念——如這些觀念目前被你們了解的樣子。
以你們的話來說，你們現在是懸在一個門檻上，從那兒，人類可以走上許多路。有各種意識的類別（生命的不同知覺形式，相同的意識層次才能感知其存在），而你們的族類是在一種改變的時代，以你們的話來說，在身體的機制之內有尚未被用到的潛能，當被發展了之後它們就能不可限量的豐富這族類，並且把它們帶到精神、心靈與身體的完美層面。
你們正處於一個過渡時期，舊有能量正在逐漸瓦解，為新意識讓出空間。你們就是新意識的攜帶者，正於內在體驗著舊能量的崩潰。是的，不僅僅是外在，還有內在。請任這一切自然地發生，任其崩潰吧。不要抗拒這一過程。喜悅之流根植於地球的新紀元正在走近，這歸功於你們，你們是不可或缺的參與者！
當人的意識對它自己有把握時，它就不必如此狹窄的集中焦點在物質世界，然後，人類意識的真正綻放就可以開始了。於是，自我可以擴展而變得覺察它先前忽略的實相。因為意識心在學會了以實質方式聚焦之後，就應該去擴展，去接受無意識的直覺與知識（來自內在本體的訊息），並且把這些非常具創造性的原則組織成文化的模式。（未知的實相/卷一/p.124 ）
意識及人之可變性，人不同於其他生物，所以在本能似的人生的目的之外，人才能去完成人類的目的。
什麼是人類目的：
具體上來說，「人類目的」是去豐富在其所有次元裡的存在的品質。
靈性上來說，人類目的是去了解愛與創造的特質，在知性上與心靈上了解人存在的源頭，並且懷著愛心創造他目前並不覺察的其他實相次元。（夢、進化與價值完成 p.151）
不論意識的程度如何，所有的意識單位都擁有目的與意圖，它們被賦予了創造的欲望以及去增益存在品質的欲望。
它們有能力去響應形形色色的行動暗示，它們的行為及機動性有很大的
彈性。
所以，舉例來說，在人類裡，人有意識的經驗真的可以以一個幾乎無窮盡的方式被組合。人的愛恨情仇、七情六欲、戰爭、理想等等任何的行為一旦被起動，就會千變萬化不斷被創造，所以人類的故事說不完。
有人說：「歷史一直在重演著，一代一代的香火綿延，接替不斷，生命好似沒有改變。」看似沒改變，但內容不斷在變化，戰爭、運輸、通訊等等不斷在演變，真的是可以無窮盡的組合。(夢、進化與價值完成p.150）
人如何創造其他實相次元：在人的思索裡，在人思想的品質裡，在其流動裡，人的確是在實驗一種獨特的及一種新的實相，形成其它的主觀世界，而它們隨後長成意識及詩歌，它們隨後又由一個夢的次元（內在實相）綻放成其他次元。人正在學習創造新的世界，為了要這樣做，他接受了許多挑戰。(p.151)
意識的偉大創造性本來就是你所繼承的遺產，但這份資產並非純屬人類所獨有。每一個生靈全都擁有這份能力，而在至高與至低間、至大與至微間，原子、分子和有意識與理性的心智間，在在都存在著一種發乎自然的合作，也正是由於這種合作才構成了這個活生生的世界。
早期人類被賦予了強烈清楚的直覺，他們信任自發性的存在以及衝動之利他性本質（現代人必須透過學習，才能恢復直覺的能力，我們以理性貫注在物質文化的創造上），那是要引導他朝向他自己最了不起的發展，以及他自己最偉大的成就。
以這樣一種方式，使他也能幫忙帶出所有其他意識族類之最高的潛力。他的自然衝動就是要提供內在的指導，那剛好會引導他到這樣一個方向，因此他會追求對他自己及別人都是最好的事物。(夢、進化與價值完成p.139-140
（衝動是導向行動、滿足、自然身心力量的行使，也是你個人表達的途徑之門戶——你個人的表達與物質世界交會並影響世界的途徑。賽斯也認為現在的人對衝動的本質有許多的誤解。現代人的內在衝動很多都是自私、混亂的，衝動不但把人們的最大利益納入考量，並且也考慮到所有其他生物。
所以要謹慎去判別是否真的是內在的自然衝動，判別的標準就是：追求對他自己及別人都是最好的事物。也就是自立立他、自利利他。不是盲目的衝動或自利毀他，也非犧牲小我以完成大我。小我與大我是互助互成而不是犧牲小我完成大我。
這些早期人類帶領初民前進，傳給他們物質建造以及人生互助互動的種種道理和聖王仁民愛物的治國之道，以詩歌或歌謠傳頌並告知了人類及宇宙萬物之來源。到了西元前一千年左右，人類逐漸成熟，開始了理性的發展，進入人文為本的時代，開始建構人類的物質文明以及種種學術之發展。所以兩千年來聖人難見。老子與柏拉圖沒看到這個演變，還渴望透過聖王明君的帶領來建立理想國。
人的確有要一種活的本能及欲望，而他也有要死的一種本能及欲望。這同樣也適用於其他的生物。每個人在他的生命裡，都與他自己的同類以及其他的族類，從事一個合作性的冒險；而在死亡時，他也以一種合作性的態度行事，將他的物質肉身回歸給大地。——賽斯
賽斯說"但我能給你們的最大禮物，是重新肯定你自己存在的完整性（內外我合一）和正直性。"，這是賽斯不斷在強調的，我們不只有身體的祖先，還有靈魂的祖先。不要看輕自己或以為自己孤苦無依，真正的自己是很龐大的，不只是眼前所知所覺而已，要努力去完成自己而非困守自己或結束自己。
p.s 人生的目的與人類的目的，背後傳達的是龐大的生命真相，不同於學者、專家或一般宗教與一般人所談的人生意義。
什麼是活在當下？以佛陀的說法，置心一處，無事不辦，這就是活在當下。當下你在喝茶就專心喝茶、跑步就專心跑步、工作就專心工作；想前些日發生的事就專心想那些事，想數日後要去美國的事，就專心想去美國的事等等，也就是當下只辦一件事，但是我們的分心習慣已見怪不怪，所以常常是依樣畫葫蘆，或是胡思亂想，很難發現新的可能性或問題所在。
我們經常在浪費時間卻又怕浪費時間，所以一心多用，其時只是在應付生活。因此一旦進入靜坐，心頭亂紛紛，很難安定下來，這就是一心多用的後果。如果養成一心一用的慣性，就不會心猿意馬，想進入禪定狀態就很容易。
賽斯就不講活在當下，而是照顧當下，從你所在之處開始，以愛照顧你所擁有的生活，將最能讓你領會到對你自己的意義的一種感受。肯定自己的特質，照顧你所是的這種人（不是自以為是或自大），並且以懷著愛心照顧你自己獨特性的珍惜，也就是以這種方式來照顧你的生命，照顧自己的特性而不只是活著或為別人而活而已。
（愛讓你細膩而無微不至，不是應付了事）以這樣一種方式照顧你的生命，將把你帶到與你自己存在的內在行動更清晰的溝通裡。
每一個現實的接觸，都自動令你觸及宇宙的自然情感....所以，並不需要集中努力去記住感知其他實相的方法，卻是去了解這種洞見是處處唾手可得的。研究生活的品質，敢於追隨你自己思想和情感的模式，而去馳騁那活動性，因為在那些活動性之內，都有宇宙和心靈起源的暗示。
思想躍入你的腦海，就如客觀宇宙游入實相。你自個兒的主觀感覺，你每一刻的親密經驗——這些都擁有你感覺宇宙所擁有的同樣神秘的性質。事實是，答案是在你自己的經驗裡。它們在你自己的自發行為裡——那就是，在你身心的神奇活動裡——就已暗示了。
形成世界的同樣力量，現在形成你們的主觀實相，且是自然宇宙的一個源頭。懷著愛心探索那些實相，將帶你進入與你的存在之內在次元的直接接觸，並提供最重要的直覺了解。
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